Filosofi Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) kom fra en adelig familie. Mens han studerede på universitetet i Kiev, begyndte han at deltage i kredsen af Socialdemokraterne og blev interesseret i de marxistiske ideer. Allerede i denne periode, at han blev interesseret i filosofiske spørgsmål, jeg læste Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy. Gradvist dannet sin egen filosofi om Berdyaev, hvis centrum var en religiøs idealist filosofi. Over tid, blev han en af de mest konsekvente kritikere af materialisme og marxismen.

Hans verdenssyn blev dannet under arbejdet med "Spørgsmål of Life" og "ny måde". Han var grundlæggeren af den religiøse-filosofiske samfund, kaldet "Memory Soloviev." I 1911 udgav han sit første værk. "Filosofien med frihed," Berdyaev markerede afslutningen på hans søgen i begrundelsen for filosofien om "neo-kristendom" og definitionen af "ny religiøs bevidsthed". I 1916 dukkede sit næste værk, "The Meaning of Creativity", som er anerkendt hans ideer.

Første verdenskrig i høj grad påvirket holdningen hos filosoffen, der tog det som afslutningen på den humanistiske historie. Historisk kraft, der var i stand til at opfylde den mission genforening af kristen menneskelighed, havde han set kun i Rusland. Han er derfor med stor tilfredshed på Februarrevolutionen og Oktoberrevolutionen skarpt opfattes negativt. Den bolsjevikiske socialisme i sin bog "The Philosophy of ulighed" han kaldte "tvang et broderskab."

Berdyaev skabte Free Academy of Spiritual Culture. Afvisningen af den bolsjevikiske ideologi har forvoldt den opmærksomhed fra myndighederne, blev han arresteret to gange i 1922 - sendt til udlandet for "filosofisk båd".

De vigtigste værker, der udtrykker personlighed filosofi Berdyaev, blev skabt i den periode af eksil (Berlin først, derefter den franske by Clamart). Hans hovedværker - "Filosofi for Free Spirit", "The Meaning of Creativity", "Slaveri og menneskelig frihed", "Spirit og virkelighed", "Kongeriget Ånden og rige Cæsar", "Erfaringerne fra de eskatologiske metafysik"

Centrum af hans filosofiske refleksion - temaet mennesket. Berdyaev filosofi var baseret på postulat om fri kreativitet og personlighed. Hans undervisning er henvist til tendenserne i eksistentialisme og personalisme.

Berdyaev mente, at den menneskelige natur ensomhed, usikkerhed og opgivelse, der er forankret i det sociale miljø, slavebinder personen og inspirerer melankoli ordinariness. Fra undertrykkende frygt for mennesket er i stand til at frigøre den eneste filosofi, der er et gennembrud fra den meningsløse, voldelig personlighed af verden (værket "Jeg og verden af objekter", som Berdyaev skrev om kort tid).

Filosofien bag frihed i sit arbejde er blevet beskrevet i mange publikationer, blandt dem den "Selverkendelse". Hans undervisning var rettet mod at hjælpe personen til at tage en proaktiv og kreativ stilling, og dermed bryde ufuldkommenhed af livet.

Dens tre vigtigste ideer - er ideen om "universel kristendom," tanken om frihed og kreativitet af en undskyldning. Generelt hans synspunkter paradoskalno iboende følelse af livskrise og romantisk på samme tid tillid til sejr af den ideelle.

Som en religiøs tænker Berdyaev skabt en original cosmogonic syn på verden. Før livet eksisterede afgrund (den irrationelle tilstand af frihed). Det vil sige, frihed blev efterfulgt af absolut alt, selv Gud, der er født og senere skabte verden og mennesker. Af Gud udgød ånden åndede dem personligt. Derfor verden har to baser: ånd og frihed. Disse baser kombineres i mennesket og modsiger hinanden. Ånden er primært i forhold til den materielle verden og mere betydningsfuldt for mennesker. Da det indebærer bevidsthed og selvbevidsthed af folket.

Berdyaev filosofi tilbudt idealet om frihed i samfundet, som han kaldte "personalist socialisme", hvilket betød, at forrang for den enkelte i løbet af samfundet. Men dette samfund af mennesker kan ikke opnå i et samfund, men kun på Gud ( "kollegialitet"). Derfor er betydningen af menneskets historie er uddeling af Guds rige. Jordens historie er endelig, men det er ikke en katastrofe, og overvindelsen af had, anonymitet og objektivering.