Cølibat - det er: pligt eller nødvendighed?

Nogle gange, når begynde at tale om den katolske kirke, opstår spørgsmålet: "cølibat - hvad er det?" Det er en pligt for den gejstlige cølibat. Adgang til rang, i henhold til den vestlige tradition af Kirken, er det umuligt, hvis den hellige Fader ikke give afkald på alle verdslige ting. Det er ikke engang det, gift eller ikke, selv om den er opmuntret i første omgang. Problemet er, at han skal hellige sig fuldt ud, herunder deres egne handlinger, Gud, til tjenesten i Navnet Faderens, Sønnens og Helligåndens navn.

Men den moderne verden er en noget anderledes kig på ældgamle skikke. Dette skyldes primært, at karakteren af katolicismen, og faktisk den romerske kirke har ændret sig noget i mellemtiden. Og det har ikke ændret sig til det bedre. Processen med liberalisering af synspunkter inde på de mest konservative kredse af den katolske præster. De er ikke længere i stand til at styre den samlede sekularisering af lokalsamfundene, og de konstante skandaler omkring "gudløse opførsel af kirkefædrene" kun hælde benzin på bålet. Det bliver klart i fortiden efterlader ham cølibat, det er bare en hyldest til tradition og i princippet brug for lidt mere tid til ikke-flytbare cølibat regel blev ændret til Bole blød formel, for eksempel retten til at gifte sig.

Men hvis vi taler mere alvorligt, argumenterer: "cølibat - det vil sige: pligt eller nødvendighed" - kan komme til blandede konklusioner. For det første er nøjsomhed ikke betyde en fuldstændig afvisning af alle ting. Især i forbindelse med katolsk gudstjeneste. Efter alt, der traditionelt den katolske kirke har altid været centrum for det sociale, offentlige og økonomiske liv i det regionale samfund. I denne henseende er præsten ikke ligefrem givet afkald på alle verdslige ting. For det andet, præsten, der finder en politisk figur, ikke kun plejet den åndelige vækst af menigheden betroet. For det tredje har den oprindelige kristendom ikke overveje cølibat som en obligatorisk nøjsomhed. Desuden afvisningen af familien og forplantning opfattet negativt militante. I henhold til den logik Paulus, familien er det bedste våben i kampen mod synd.

Men efter en lang kamp vnutrikatolicheskih partier på Rådet for Trent præstens familie som en kendsgerning i historien var det bandlyst. Fra dette punkt mente man, at acceptere cølibat - så tager Guds tjeneste. Og intet skal være i overensstemmelse med den nye filosofi for Kirken, at blande sig i denne hellige sag. Således er det blevet påvist en formel opgivelse af verden og alle verdslige anliggender. Uformelt - Kirken forblev en vigtig politisk og elværktøj af den spirende monarki og begrunde absolutte magt monarker. Således den katolske kirke frivilligt eller ufrivilligt tog den dobbelte, gensidigt udelukkende positioner, der i generelle vendinger er bevaret i vores tid.

Intet under, at med moderne positioner, er svaret på spørgsmålet "cølibat - at det" er ganske uformel, men allerede veletableret definition: en særlig form for fysisk askese, som i teorien burde føre til åndelig fuldkommenhed; sanopolozheniya bindende element personalepolitik karakteristisk kun for den katolske kirke som organisationsstruktur.

Cølibat i ortodoksi er ikke almindeligt. Dette er ganske sjældent, og det er meget få mennesker kender. Generelt betyder den ortodokse kirke ikke rigtig godkende cølibat som fænomen. Desuden er den russiske ortodokse kirke selv til en vis grad stimulerer processen med familiedannelse blandt præster, hævder, at på tidspunktet for ordinationen af præsten at blive gift. Imidlertid er cølibat som et princip ikke benægtes. Ortodoks præst kan tage et løfte om cølibat, men kun hvis han accepterer at positionen af kirken, bliver ugift.