Digt N. A. Nekrasova "Hvem bor godt i Rusland": billeder, karakterisering, en kort genfortælling. At leve godt i Rusland?

I begyndelsen af 1866 blev det næste nummer af tidsskriftet Sovremennik udgivet i Skt. Petersborg, og det blev åbnet af linjer, der er kendt for næsten alle i dag:

"I hvilket år - tælle,

I hvilket land - gætte ... "

Det var disse ord, der skulle involvere læseren i en fantastisk eventyrverden, og det var hos dem, at en kort fortælling om "Hvem lever godt til at bo i Rusland" begynder i bladet. Over tid har mange lært, at derudover vil være en fantastisk fugl-chiffchaff, der ved, hvordan man snakker med folk, en duge-samobranka og mange andre ting, der er ætset i hukommelsen af læsere til denne dag. Sådan fortæller man om "Hvem bor til at bo i Rusland", som fortæller os om de syv mands eventyr, der besluttede at argumentere for, hvem der lykkeligt og frit bor i deres hjemland.

Grundlæggende oplysninger

Digtet "Til hvem i Rusland lever godt" er den oprensede oprettelse af NA Nekrasov, og han længe nok nurtured ideen om at skabe dette arbejde, mere end fjorten år var engageret i at skrive teksten. Trods det faktum, at han aldrig formåede at afslutte dette digt, er det en ekstremt dyb samfundsmæssig betydning.

Arbejdet omfatter fire kapitler, som er forenet af et plot og fortæller om, hvordan bønderne argumenterede for lykke i Rusland. Samtidig forsøgte de først at overveje de muligheder, der karakteriserer forskellige adel, men til sidst nægtede de simpelthen at mødes med nogle kategorier af mennesker, fordi de (som forfatteren) faktisk forsøgte at finde folks lykke.

Diktens plot holdes i form af rejse, hvilket gjorde det muligt for forfatteren at bruge et bredt udvalg af billeder i processen med at beskrive forskellige situationer. Allerede i proloen viser forfatteren os en subtil ironi om den virkelige russiske virkelighed, der udtrykker den i de tilsvarende navne på landsbyerne: Gorelov, Dyryavin, Razotov, Neelova og mange andre.

Kom i gang

Allerede proloen viser billedet af en ægte bonde Rusland. Hovedarbejdet af dette værk er repræsenteret her - en almindelig bonde, der virker præcis som han burde være: i sko, bast sko og armeni, der hele tiden er sulten og lider af hans sorg.

Efter at Sovremennik-magasinet offentliggjorde en kort fortælling om, hvem der bor i Rusland, tog det tre år, og først da blev udgivelsen af dette digt genoptaget, men hver enkelt del blev udsat for ekstremt streng censur fra det tsaristiske regime, som troede at den givne Arbejdet har et yderst grimt indhold. Især blev det sidste kapitel, kendt af sine mange navne som "Fest for hele verden", kritiseret. Desværre så forfatteren sig kun en kort fortælling om "Hvem er god til at bo i Rusland", og han kunne ikke finde publikationen af alle de resterende kapitler, for uden forvridninger og forkortelser blev dette digt trykt efter slutningen af oktoberrevolutionen.

Dette digt i Nekrasovs værk får et centralt sted, og det repræsenterer hans ideologiske og kreative top, det endelige resultat af forfatterens tanker om folks skæbne, hans lykke og den vej der fører til ham. Alle disse tanker var hovedet for digteren i hele sit liv og afspejles konstant i forskellige kreationer. Orina, soldatens mor, jernbanen, frosten, den røde næse er alle de vigtige værker, som forfatteren kom til digtet, som bor godt i Rusland. Bonde og bonde er hovedpersonerne i denne skabelse, hvis problemer afsløres i detaljen.

Skriveproces

I flere år gav digeren arbejde på dette digt og kalder det hans "yndlingsbarn". Til sidst forsøgte han at lave en rigtig "folkebog" og kalde den "Hvem i Rusland skulle leve godt". Bonden eller bonden fra den tid skulle have set den virkelige afspejling af sit liv, og efterkommerne kunne forstå, hvordan de fleste følte sig selv på det tidspunkt.

Nekrasov selv sagde, at han i historien ønskede at angive helt al sin viden om folket og alt, hvad han hørte fra almindelige menneskers læber. Således skabte han et ægte episk af bondeliv, kaldte det "Hvem i Rusland skulle leve godt". Matryona Timofeevna afspejler i sig selv billedet af en ægte russisk bondekvinde, der udtrykker sine hovedkaraktertræk og livets principper.

Kæmpe arbejde Nekrasov blev afbrudt af forfatterens tidlige død, som følge heraf arbejdet har nået os ufærdige. Alligevel beholder den en utrolig kunstnerisk og ideologisk integritet.

Bidrag til bidrag

I hans arbejde kunne Nekrasov genoplive folkemusikens genre genre. Hvis det kommer til genuint folkemusikværker, som vil blive kendetegnet ved en stor episk skildring af folks liv såvel som deres ideologiske klang og opdeling af de grundlæggende spørgsmål om tid, kommer det til at tænke på "Hvem i Rusland burde leve godt". Matryona Timofeevna og mange andre karakterer skåret i hukommelse og kendetegnes af en unik, realistisk karakter. Forfatteren var i stand til i vid udstrækning at bruge traditionerne for oral folkekunst, såvel som nærværet af hans poetiske sprog til hverdagslige talformer og original sangteksterisme.

Også Nekrasovs digt har nogle funktioner, der er karakteristiske for kritisk realisme. I stedet for en bestemt helt er der et almindeligt folks miljø generelt, og livssituationen for helt forskellige sociale kredse er vist. Det populære syn på egentlige ting er udtrykt i digtet direkte i emneudviklingen og viser os, at alle Rus og de viste begivenheder vises som en ægte opfattelse af de vandrende bønder og præsenteres for læseren som i deres egen vision.

indhold

I "Til hvem i Rusland for at leve godt" bliver problemet med folks liv fuldt ud afsløret. Arbejdet i dette arbejde udfolder sig i de første år efter vedtagelsen af reformen i 1861 med den efterfølgende befrielse af bønderne. Bønderne og folket selv er en positiv, ægte helt, og det var med ham, at forfatteren forblev hans håb om en lys fremtid, selvom han forstod helt godt, hvor svag bøndernes protest kunne skyldes massernes umodenhed for at udføre alvorlige revolutionære handlinger.

I "Til hvem i Rusland kan leve godt" er bøndernes problem udtrykt i bønnen Saveliyens billede, hvis udseende ligner "den hellige russer og serfing Bogatyr", der legemliggør folks uovervindelige fasthed og styrke. I Savely vises funktionerne i de berømte helte i folkemusikens episke. Nekrasov forbinder dette billede med det centrale tema for dette digt - dette er en søgning efter en måde at folks lykke på, som beskriver "Hvem i Rusland burde leve godt". Analysen af digtet gør os opmærksom på Matryona Timofeevna, som taler om Savelys rejsende: "Den heldige var også." Hovedpersonens lykke ligger i frihed og forståelse for, hvor vigtigt folks kamp er, for kun på den måde kan man virkelig opnå et "frit" liv.

Andre billeder

Det er disse elementer, der gør mindeværdige blandt de mange andre digte nemlig "Hvem i Rusland burde leve godt". Analyse af digtet giver dig mulighed for at se mange mindeværdige billeder af bønder, herunder den kloge gamle Vlas, der har set meget i hans levetid, og Yakima Nagoya, som er en typisk bonde. Samtidig skal det bemærkes, at Yakim Naga er afbildet langt fra den standard slagtede og mørke bonde, der opstod fra den patriarkalske landsby. Dybt opmærksom på hans værdighed, forsøger han ekstremt svært at forsvare folks ære ved at fremlægge glødende taler til forsvar for hele folket.

Når man læser "Hvem bor godt i Rusland" i kapitlerne, kan man se, at en ret vigtig rolle i digtet er givet til billedet af Ermil Girin, som er en uforgængelig og ren "folks forsvarer", som besluttede at stå op for de oprørske bønder, der i sidste ende endte i fængsel.

Matryona Timofeevna

Det smukke kvindelige billede af Matryona Timofeevna er afsløret i "Til hvem i Rusland at leve godt" ved kapitler, hvor digter forsøger at skitsere de karakteristiske træk ved en russisk bondekvinde. Talte om den alvorlige kvindelige del, skrev Nekrasov et ret stort antal spændende digte, men med sådan kærlighed og varme, som han beskrev i digtet Matryushka, skrev han aldrig engang.

Mindre tegn

Sammen med forskellige bondepersoner i dette arbejde, som fremkalder kærlighed og involverer sig i deltagelse, forsøger Nekrasov også at skitsere nogle andre typer bønder, der virker i billedet og ligheden af hjemmearbejdere - sycophants, underdanige slaver, barbøjere og direkte forrædere. Samtidig skal det bemærkes, at digteren forsøgte at skildre disse billeder i nogle satiriske toner, og jo tydeligere var bøndernes protest tydeligt, jo mere tro viste sig i deres befrielse, og jo mere uforsonligt var forfatteren engageret i at fordømme slavisk ydmygelse, tjenlighed og tjenlighed.

Det er den måde "Hvem lever godt i Rusland" beskriver emnet for fortællingen som "Jacobs eksemplariske tjener", som til sidst forstår, hvor ydmygende hans stilling er. Derefter beslutter han at ty til en helt hjælpeløs og patetisk, men samtidig forfærdelig i hans slaviske bevidsthed om hævn - han beslutter at dræbe sig foran sin skyder.

Også Ipat er repræsenteret her, som er repræsenteret i digtet som en "følsom mangel" og informatør Egorka Shutov, der fik titlen "spion fra sig selv", spiller en vigtig rolle i "Hvem bor godt i Rusland." Efter hans død forlod ejeren en vilje, hvori han bestilte frigivelsen af otte tusind bønder, men den ældre Gleb blev fristet af løfterne fra arvingen og besluttede i sidste ende at ødelægge dokumentet.

Skjulte ideer

Viser uhøflighed, overtro, uvidenhed og de store rester af de russiske landsbyer på den tid, forsøgte Nekrasov at fremhæve den midlertidige karakter af forskellige aspekter af bondelivet, som historisk konstant vendte sig til ekstremiteter. Verden, som blev poetisk genskabt i dette værk, er et sted for sociale kontraster og et stort antal sammenstød med akutte livets modsætninger.

For eksempel afslører husejer Obolt-Obolduyev i "Who lives well in Russia", som mødte vandrere og blev præsenteret som "runde, puzatenky, rødme og overskæg", helt åbenlyst lethed og tomhed hos mennesker, der ikke er vant til at reflektere over deres eget liv. Glemmer bag den godmodige mands maske, der kun viser venlig høflighed og utroligt hjertelighed, er udlejer rent faktisk fyldt med vrede og arrogance, og han klarer næppe at indeholde had og afsky for bønderne.

Også billederne "Til hvem at bo godt i Rusland" fejrer satirisk landowner-tyrannen Prins Hertugen, som fra bønderne modtog efternavnet. En karakteristisk "næse med en næb som en hawk", et rovdyr, voluptuousness og kronisk alkoholisme - alle disse er kun ekstra elementer af det modbydelige udseende af en typisk repræsentant for grundejerenes miljø, fyldt med inveterate despoter og serfs. Sådanne billeder gør dette arbejde så interessant og unikt i forhold til de andre.

Det ser ud til, at indholdet af "Hvem bor godt i Rusland" omfatter at løse tvister mellem almindelige bønder, der forsøger at bestemme, hvilken af de ovennævnte personer, der lever lykkeligere: tsaren, præsten, præsten, købmanden, kontorist eller udlejer. Imidlertid begynder Nekrasov i løbet af udviklingen af dette digts handlinger gradvist at bevæge sig ud over det plot, der blev sat til grund, og bønderne begynder at se ikke kun på repræsentanter for de herskende klasser. At studere indholdet "Hvem lever godt i Rusland" kan man være opmærksom på, at de kontroversielle folk begynder at søge blandt almindelige mennesker, forsøger at finde nogen, der lever lykkeligt, og bagefter siger de direkte, at de forsøger at finde populær lykke, den bedste bonde andel - en ubrudt volost, en uberørt gubernia og en oase landsby.

Beskrivelse af aktuelle problemer

Begyndelsen af denne fortælling i en slags jocular semi-sketchy tone, forfatteren over tid mere og mere dybere ind i betydningen af spørgsmålet om lykke, som følge heraf han får en meget skarpere social lyd. De fleste af de oprindelige hensigter af forfatteren i "Til hvem i Rusland bor godt" kunne bønderne i disse tider se i delen "Fest for hele verden", men på det tidspunkt blev den forbudt af censur. Historien om Grisha Dobrosklonov, som begyndte i denne del, var at blive den største i udviklingen af temaet lykke og kontinuerlig kamp. I dette kapitel snakker forfatteren allerede direkte om stien og stien, der i sidste ende kan føre til den ideelle udformning af folks lykke. For Grisha ligger lykke i den bevidste kamp for sit eget folks lykkelige fremtid, og han ønsker "hver bonde i det hellige Rusland at leve muntert og frit." Sådan afslører Nekrasov i "Who in Russia live well" lykkeproblemet, som han betragtede som en af de vigtigste i hans liv.

Billedet af Grisha fuldender en række "folks forsvarere", som forfatteren portrætterede i sin poesi. Nekrasov forsøgte i denne karakter at understrege sin direkte nærhed til folket, muligheden for konstant kommunikation med bønder, fordi han virkelig var i fuld forståelse med dem og kunne finde støtte. Således ser Grisha ud som en inspireret drømmer-digter, som besluttede at tage rollen som medstifter af "gode sange" for sit folk.

Arbejdet "Til hvem i Rusland lever godt" er den højeste model af folkestil fra hele Nekrasovs poesi. Den egenartede eventyr og folkemusikelementerne i dette digt gør det muligt at udnytte den med en ejendommelig national smag og har en direkte forbindelse med Nekrasovs tro på, at det russiske folk kan have en god fremtid. Hovedtemaet for dette digt er at finde lykke og går tilbage til forskellige folksange, eventyr og andre folklore kilder, hvor der blev sagt meget om det faktum, at bønder søger et godt land, rigdom, sandhed, skatte og meget mere. Dette emne udtrykte fuldt ud den mest elskede drøm om folket, dens fortsatte stræben efter at opnå lykke, såvel som den alderlige drøm for alle folkeslag for at opnå en retfærdig social orden.

I dette digt forsøgte Nekrasov at bruge næsten alle genrer af folkemetisk kreativitet til rådighed for ham i Rusland, herunder epics, legender, eventyr, ordsprog, gåder, ordsprog og mange forskellige sange. Således modtog han ved hjælp af folkemusik folklore utrolig rig materiale for at dømme den bonde livsstil og landets skikke.

Diktets stil er fyldt med et væld af følelsesmæssige lyde samt et stort udvalg af poetisk intonation, herunder et slidt smil med en afslappet fortælling i proletonen, som i scenen begynder at blive erstattet mere og mere af de kaotiske skareens mange stemmer, satirisk latterliggørelse i "Afterdaddy", nogle lyriske følelser og dybe Drama i "Bonde", såvel som revolutionerende patetisk og heroisk spænding i kapitlet "Fest for hele verden."

Med dette arbejde kunne Nekrasov vise, hvordan han subtilt føler, og hvordan han elsker skønheden i den russiske natur på de nordlige breddegrader. Anvendelsen af landskabet her er fundet for at skabe en følelsesmæssig tone og også for at gøre karakteren af karakterens sjæl reflektere mere fuldt og levende i "Til hvem i Rusland lever godt".

Alt dette betyder, at dette digt har fået en særlig plads i russisk poesi, fordi det fuldt ud afspejler de frygtløse sandhed malerier af folkeliv, præsentere det i en aura af fabulousness og poetisk skønhed af folkekunst og satire og ramaskrig fusioneret med den heroiske revolutionære kamp. Alt dette N. A. Nekrasov forsøgte at udtrykke så meget som muligt med kunstnerisk kraft, frigive hans udødelige værk, kendt af mange i vore dage.

Det er grunden til den "At leve godt i Rusland" anbefales læsning for hver person, fordi denne bog vil hjælpe til at besvare spørgsmål, der opstår for mange i dag.