Kunst og underholdningLitteratur

"Forbannede dage", Bunin: et resumé af kapitlerne

Læsning af de forbandede dage (Bunin, et kort resumé følger) kan ikke hjælpe med at fange tanken om, at en "forbandede dag" i Rusland erstattes af endeløse nye, ikke mindre "forbandede". Eksternt synes de at være forskellige, men deres essens forbliver Den førstnævnte - ødelæggelse, afskedigelse, afskedigelse, uendelig cynisme og hykleri, der ikke dræber, fordi døden ikke er det værste resultat i denne sag, men det hjælper sjælen, gør livet til en langsom død uden værdier uden følelser med kun en enorm tomhed. Det bliver forfærdeligt, når man går ud fra, at noget som dette sker i en persons sjæl. Og hvis du forestiller dig, at "virus" formeres og spredes, inficerer millioner af sjæle, ødelægger hele folket hele det bedste og værdifulde i årtier? Det er uhyggeligt.

Moskva, 1918

Begyndelsen fra januar 1918 til januar 1920 blev den store russiske forfatter Ivan Bunin ("forbandede dage") optaget i form af en dagbog - nutids levende toner - alt der skete før hans øjne i det postrevolutionære Rusland, alt det, han følte og oplevede , At han led og med hvad indtil udgangen af hans dage han aldrig skiltes - en utrolig smerte for hans moderland.

Den oprindelige indgang blev foretaget den 1. januar 1918. Et "fordømt" år er bagud, men der er ingen glæde, det er umuligt at forestille sig, hvad der afventer Rusland yderligere. Der er ingen optimisme, og endda lidt håb om at vende tilbage til den "gamle orden" eller hurtige ændringer til det bedre smelter med hver ny dag. I samtalen med lærredene fortæller forfatteren ordene af en "krøllet" en, som kun Gud ved i dag, hvad der vil ske for os alle. Fra alle kriminelle og psykiatriske hospitaler blev kriminelle og galninger frigivet, som lugtede blod, uendelig magt og straffrihed med deres dyr. De kastede sig på tronen og kører nu et stort folk og raseri i de store udstrækninger af Rusland: i Simferopol siger de, at soldater og arbejdere straffer alle diskriminerende, "gå knæ dybt i blodet". Og den mest forfærdelige ting er, at der kun er hundrede tusind af dem og millioner af mennesker, og der kan ikke gøres noget ved det ...

upartiskhed

Vi fortsætter det korte indhold ("Forbannede dage", Bunin IA). Mere end en gang beskyldte offentligheden både i Rusland og i Europa forfatteren af subjektiviteten af sine domme om disse begivenheder, idet han sagde, at kun tid kan være upartisk og objektiv til at vurdere den russiske revolution. Bunin svarede utvetydigt på alle disse angreb: upartiskhed i hendes direkte forståelse er ikke og vil aldrig være, og hans "partiskhed", som han led i disse frygtelige år, er den mest upartiskhed.

Han har enhver ret til at hade og gulsot og vrede og fordømmelse. Det er meget nemt at være "tolerant", når man ser hvad der sker fra et fjernt hjørne, og du ved, at ingen og intet kan ødelægge dig eller, endnu værre, ødelægge din værdighed, forkæle sjælen uden anerkendelse ... Og når du finder dig midt i de mest forfærdelige begivenheder Når du forlader huset og ikke ved, om du vil vende tilbage i live, når du bliver kastet ud af din egen lejlighed, når du er sulten, når du får "på en kiksens blæksprutte", "tygger du dem - stanken i helvede, sjælen brænder", når den mest utålelige fysiske lidelse heller ikke går Hvilken sammenligning med den psykiske Og udmattet, udmattende, tager smerte ud af alt, at "vores børn, børnebørn ikke kan forestille sig landet, imperiet, det Rusland, hvor vi en gang (det er i går) levede, som vi ikke gør Værdsat, forstod ikke - al denne magt, kompleksitet, rigdom, lykke ... ", så kan" lidenskab "ikke være, og det bliver den meget sande måling af godt og ondt.

Følelser og følelser

Ja, de "forbandede dage" af Bunin i kort indhold er også fyldt med ødelæggelse, depression og intolerance. Men samtidig kan og må mørke malinger, der hersker i at beskrive folk i disse år, begivenheder og deres egen indre tilstand ikke være med et minustegn, men med et plustegn. Sort og hvidt billede, blottet for lyse, mættede farver, mere følelsesmæssige og endnu dybere og tyndere. Det svarte blæk af had til den russiske revolution og bolsjevikkerne på baggrund af hvid våd sne, "gymnasterne, der sidder fast ved dem - skønhed og glæde" - er den smertefuldt smukke kontrast, der samtidigt formidler både modvilje og frygt og en ægte, uforlignelig kærlighed til Fædrelandet Og troen på, at en "hellig mand", "en bygherre, en høj fæstning" vil overvinde den samme "ruffian" og "destroyer" i en russisk persons sjæl.

samtidige

Bogen "forbandede dage" (Bunin Ivan) er fyldt og endog fuld med forfatterens udtalelser om hans samtidige: Blok, Gorky, Himmer-Sukhanovo, Mayakovsky, Bryusov, Tikhonov ... Domme, for det meste uhyggelige, stikkende. IA kunne ikke. Bunin forstår, accepterer og tilgive deres "slurping" før de nye myndigheder. Hvad kan der være mellem en ærlig, intelligent person og bolsjevikkerne?

Hvad er forholdet mellem bolsjevikkerne og hele dette firma - Tikhonov, Gorky, Himmer-Sukhanov? På den ene side kæmper de med dem og åbner dem åbenlyst for "eventyrernes virksomhed", der for magtens skyld er cynisk forklædt som "det russiske proletariatets interesser" forråder sit hjemland og "opløser på Romanovs ledige trone". Og på den anden? Og på den anden side bor de "hjemme" i "National Hotel", der er rekrutteret af sovjeterne, Trotskij og Lenin portrætter på væggene og i bunden - beskyttelse fra soldater og en bolsjevikisk "kommandant", der udsteder et badge.

Bryusov, Blok, Mayakovsky, deltog åbent i bolsjevikkerne, og generelt er ifølge forfatteren folk dumme. Med lige iver fornøjede de både autokratiet og bolsjevismen. Deres værker er "simple", helt "hegnlitteratur". Men hvad der er mest deprimerende er, at dette "hegn" bliver et blod i forhold til næsten hele russisk litteratur, næsten hele Rusland er afskærmet af det. Bekymring er en ting: vil det nogensinde være muligt at komme ud under dette hegn? Sidstnævnte, Mayakovsky, kan ikke engang opføre sig anstændigt, hele tiden er det nødvendigt at "udstille" som om "boorish uafhængighed" og "skarpe dommedirektioner" er uundværlige "attributter" af talent.

Lenin

Vi fortsætter det korte indhold - "Forbannede dage", Bunin Ivan Alekseevich. Særligt billede af Lenin er gennemsyret af et særligt had i arbejdet. Forfatteren spærrer ikke på skarpt negative epithets om den "bolsjevikiske leder" - "ubetydelig", "svindel", "Åh, hvilket dyr!". Mange gange sagde de, og brochurer blev postet på den by, som Lenin og Trotskij var almindelige " Scoundrels, "forræderne forkælet af tyskerne. Men Bunin tror ikke på disse rygter for meget. Han ser i dem "fanatikere", som er fromme troende i "verdenskrænkelsen", og dette er meget værre, fordi fanatisme er en frenzy, en besættelse, der sletter grænserne for det rationelle og sætter sokkel kun på genstand for dets tilbedelse og dermed terror og ubetinget udslettelse af alle afvigere. Forræder Judas beroliger sig efter at have modtaget ham "velfortjent tredive sølvsmede", og fanatikken går til enden. Bevis for dette var nok: Rusland holdt i uafbrudt "varme", terror ophørte ikke, borgerkrig, blod og vold blev hilst velkommen, fordi de blev anset for at være det eneste mulige middel til at nå det "store mål". Lenin selv var bange for alt "som en ild", overalt han "forestillede sig sammensværgelser", "skælvede" for sin magt og liv, fordi han ikke havde forventet og stadig ikke fuldt ud kunne tro på sejr i oktober.

Den russiske revolution

"Forbannede dage", Bunin - analysen af arbejdet slutter ikke der. Forfatteren overvejede også meget om kernen i den russiske revolution, som er uløseligt forbundet med det russiske folks sjæl og karakter, "for Gud og djævelen forandrer sig virkelig i Rusland hvert minut." På den ene side har russerne i lang tid været berømte for "røverne" af forskellige "poshba" stænger, Murom, Saratov, Yarygs, løbere, oprørere mod alle og alle, sårere af alle slags svejsninger, løgne og urealistiske forhåbninger. " På den anden side var der også en "hellig mand", en plowman, en hård arbejdstager og en bygherre. Det var den "uophørlige kamp" med brawlere og destroyers, så var der en overraskende beundring for "enhver form for svara, ophidselse, blodig uro og nonsens", som uventet blev ligestillet med "fremtidens store formåenes store nåde, originalitet og originalitet".

Russiske bacchanalia

Hvad forårsagede en sådan åbenlyst absurditet? Basere på Kostomarovs, Solovyovs arbejde om de urolige tider på refleksionerne af FM Dostoyevsky, IA. Bunin ser oprindelsen af alle former for uro, vakillationer og usikkerhed i Rusland i åndeligt mørke, ungdom, utilfredshed og ubalance hos det russiske folk. Rus er et typisk land af brawler.

Her synder russisk historie med en ekstraordinær "gentagelse". Der var trods alt Stenka Razin, Pugachev og Kazi-Mullah. Folk, som drevet af en tørst efter retfærdighed, ekstraordinære ændringer, frihed, lighed, en tidlig stigning i velstand og mange ting, som ikke forstod ordentligt, steg og gik under de samme leders bannere, Impostorer og ambitiøse mennesker. Folk var som regel de mest forskelligartede, men i slutningen af alle "russiske bacchanalia" var de fleste af dem runaway thieves, dovne mennesker, bastards og mob. Det er ikke længere vigtigt og i lang tid glemt det oprindelige mål - før fundamentet for at ødelægge den gamle orden og i stedet for at oprette en ny. I stedet bliver ideerne slettet, og sloganerne bevares til enden - man må på en eller anden måde retfærdiggøre dette kaos og mørke. Fuld røveri, fuldstændig lighed, fuld vilje fra al lov, samfund og religion er tilladt. På den ene side bliver folket fuld af vin og blod, og på den anden side bøjer de sig for "lederen", for for den mindste ulydighed kan enhver blive straffet ved døden som en torturist. "Russisk Bacchanalia" overgår alt hvad der var før det. Magnitude, "senselessness" og en speciel blind, rå "hensynsløshed", når "hænderne er taget væk fra de gode, de onde - bliver frigjort for alt ondt" - det er de vigtigste træk ved de russiske revolutioner. Og det var igen en enorm mængde ...

Odessa, 1919

Bunin IA, "forbandede dage" - oversigten over kapitlerne slutter ikke her. I foråret 1919 flyttede forfatteren til Odessa. Og igen bliver livet til en uophørlig forventning om en tidlig nedbrydning. I Moskva ventede mange på tyskerne, naivt troede på, at de ville blande sig i Ruslands interne anliggender og frigøre det fra bolsjevikisk dysterhed. Her i Odessa løber folk konstant til Nikolayev Boulevard - om den franske ødelægger står i fjerntliggende, grå i det fjerne. I så fald er der i det mindste en form for beskyttelse, håb, og hvis ikke - horror, kaos, tomhed og så vil alt ende.

Hver morgen begynder med læsning aviser. De er fulde af rygter og løgne, det ophobes så meget, at du kan kvælke, men det regner, koldt - alle en forfatter løber og bruger de sidste penge. Hvad Petersburg? Hvad er der i Kiev? Hvad er Denikin og Kolchak? Spørgsmål uden svar. I stedet for dem, skrigende overskrifter: "Den Røde Armé er kun foran! Vi går med venlig hilsen fra sejr til sejr! "Eller" Slægter, tæller ikke tæller! "Og under dem er en rolig, slank serie, som om nødvendigt der noter om sovjets fjenderes uendelige skyderier eller" advarsel "om den forestående afbrydelse af elektricitet fra For fuldstændig udmattelse af brændstof. Nå er resultaterne ret forventede ... I en måned forarbejdede de alt og alt: "Ingen jernbaner, ingen sporvogne, intet vand, ingen brød, intet tøj - intet!"

Byen, engang støjende og glad, er helt i mørket, undtagen steder, hvor "bolsjevikhuller" er "indgivet". Der brænder lysekroner med al deres magt, hørbare balalaikas bliver hørt, sorte bannere ses på væggene, mod hvilke hvide kranier med slagord: "Døden til borgeren! Men det er skræmmende ikke kun om natten, men også om dagen. Ud på gaden lidt. Byen bor ikke, hele den store by sidder hjemme. I luften er der en følelse af, at landet er erobret af et andet folk, nogle specielle ", hvilket er meget værre end nogen tidligere set. Og denne sejrer streamer rundt i gaderne, spiller harmonika, danser, "dækker maden," spytter frøene, handler fra bakkerne, og på hans ansigt er denne sejrer først og fremmest ikke almindelig, der er ingen enkelhed. Det er fuldstændig stærkt modstridende, skræmmer sin onde dumhed og ødelægger alt liv med sin "sullen og i samme mangel" udfordring for alt og alle ...

"Forbannede dage", Bunin, resumé: konklusion

I de sidste dage i januar 1920 flygtede IA Bunin og hans familie fra Odessa. Dagens sider blev tabt. Derfor er Odessa notater på dette sted afskåret ...

Ved afslutningen af artiklen "Forbannede dage, Bunin: Et kort indhold af arbejdet" vil jeg gerne tilføje et andet ord af forfatteren til det russiske folk, der på trods af sin vrede retfærdige vrede var elsket og respekteret uhyre, fordi han var uløseligt forbundet med sit fædreland-Rusland . Han sagde, at der i Rusland er to typer i folket: i den første dominerer Rusland i den anden - Chud. Men i den ene, og i den anden er der en fantastisk, undertiden forfærdelig foranderlighed af stemninger og guises, den såkaldte "shakiness". Fra det kan folk, som fra et træ, komme ud både en klub og et ikon. Alt afhænger af omstændighederne og om hvem dette træ dækker: Emelka Pugachev eller ærværdig Sergius. IA Bunin så dette "ikon" og elskede det. Mange troede på, at han hadede kun. Men nej. Denne vrede fra kærlighed var også fra lidelse, så grænseløs, så voldsom at den virkelig hærgede den. Du ser, men du kan ikke gøre noget.

Endnu engang vil jeg gerne huske på, at artiklen behandlede arbejdet "Forbannede dage", Bunin. Resuméet kan ikke formidle hele finessen og dybden af forfatterens følelser, så det er simpelthen nødvendigt at læse dagbogens noter fuldt ud.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 da.unansea.com. Theme powered by WordPress.