Hvad er princippet om talion. Princippet om talion: det moralske indhold

Den berømte bibelske "et øje til et øje, en tand til en tand" har et andet navn, der er vedtaget i retspraksis - talionprincippet. Hvad betyder det, hvordan opstod det, hvordan og hvor det bruges i dag?

definition

Taleon-princippet forudsætter straf for en forbrydelse, hvis foranstaltning skal reproducere den skade, der er forårsaget af dem.

Det kan være materiale og symbolsk. I det første tilfælde er den forårsagede skade reelt reproduceret af straf, og i det andet tilfælde holdes kriminalitet og gengældelse lige i ideen.

Udseendet af talionprincippet er forbundet med væksten af en persons legale bevidsthed, når ukontrollerede blodfejder ikke længere opfylder kravene til lovlig bevidsthed. Således har formålet at beskytte lovovertræderen og hans familiemedlemmer fra forsøg på at få dem til stor skade på den del af offeret og hans familie.

Straffe på prædiktionen af talion i forhistoriske tider

Oprindelsen af ideen om at udligne straffen for en kriminel med den skade, der er forårsaget af dem, optrådte i det primitive samfund for mange årtusinder siden. I en primitiv form er dette princip bevaret af nogle folk til nutiden. Således var en mand, hvis kone blev dømt for utroskab, blandt de indbyggere i Guinea ret til at sove med de skyldiges hustru, og i Abessinien kunne broren eller en anden slægtning til en person, der døde som følge af en persons hensynsløse fald fra træet, under de samme betingelser, Til en ufrivillig lovovertræder.

Princippet om talion i Hammurabi's love

Denne babylonske konge, kendt for sin visdom og fremsyn, skabte et sæt regler, ifølge hvilke retfærdighed skulle udføres i hans land og på de besejrede landes territorium. I Hammurabi's lov er der tre typer af straf:

• Straffe på en typisk talion, dvs. på princippet om "øje for øje";
• Ved en symbolsk regel (den søn, der ramte sin far, afskåret sin hånd, lægen for en mislykket operation - finger osv.);
• Ifølge spejlreglen (hvis husets tag kollapsede og dræbte nogen fra ejerens familie, dræbte de bygherrenes familie).

Det er interessant, at en person med en falsk anklage også kunne blive truet med at dræbe. Især en sådan sanktion var planlagt, hvis fortaleren blev udsat for dødsstraf.

I Judea og i det gamle Rom

Den berømte teolog Philo of Alexandria forsvarede princippet om afbalanceret gengældelse som den eneste retfærdige måde at straffe gerningsmanden på. Han var også en af de første jødiske tænkere til at overveje muligheden for erstatning for skader.

Ansvaret for talionens princip blev registreret i det gamle Roms love. I samme periode i Judea kunne offeret vælge mellem at påføre den samme skade på den skyldige og monetære kompensation, der blev foreskrevet i Det Gamle Testamente (se Exodus 21:30). Imidlertid besluttede de talmudiske lærde efter et stykke tid at kun monetær kompensation kunne anerkendes som et værdigt talion for kropslig skade. De begrundede dette ved at sige, at talionens gyldighed ikke kan betragtes som sandt, da øjet kan være af mindre eller større størrelse, visuelt eller synshæmmede osv.

Således blev princippet om Taleon- ækvivalens oprindeligt overtrådt, og også lovens enhed foreskrevet for alle i Det Gamle Testamente.

I Bibelen

I Det Gamle Testamente blev talionprincippet indført for at standse kæden af forbrydelser som følge af blodfejd mellem familierne, som kunne vare i mange årtier. I stedet blev princippet om lige gengældelse anvendt. Og denne lov var beregnet til brug af dommere, og ikke af enkeltpersoner. Derfor opfordrer videnskabsmændene til ikke at overveje det bibelske princip om retfærdighed "et øje for øje" som et hævningsopkald, som i Det Gamle Testamentes Exodusbog (21: 23-21: 27), er det kun et spørgsmål om straffen for grovheden af den begåede forbrydelse.

Senere opfordrede Kristus til "at erstatte sin højre kind" og derved skabe en revolution i folks sind. Princippet er dog ikke forsvundet, men er blevet omdannet til den "gyldne etiske regel", som i den oprindelige formulering siger, at man ikke bør behandle andre, som du ikke vil gøre for dig, og senere tjente som en appel til positive handlinger.

I Koranen

I islam betyder straffen på talionens princip i nogle tilfælde muligheden for at kompensere for skade ved løsepenge.

Især Koranen forestiller spejle gengældelse for de døde (en kvinde til en kvinde, en slave til en slave), men hvis morderen blev tilgivet af en slægtning (nødvendigvis en muslim), så skulle han betale et værdigt løsesum til ofrene. Sidstnævnte regel er præsenteret som "lettelse og barmhjertighed", og for overtrædelsen er der en smertefuld straf pålagt.

I dette tilfælde betragtes den forgivende adfærd i Sura 5 som en handling, der frigør synder. Men tilgivelse i det anbefales kun, men ikke påkrævet. På samme tid i efterfølgende sura kan man finde tanken om, at ondskabets vederlag for ondskab er sådan, derfor svarer den hengivende person sig til skurken.

Således i islam er talion ikke afvist så afgørende som i kristendommen. Især kravene til at gøre sondringer ved løsning af spørgsmål med "vores egen" og med hensyn til vantro, hvis fornærmelse det er nødvendigt at svare på, er særligt skarpt.

I den russiske lov

Ideen om talion i vores land blev bevaret indtil det 18. århundrede. Så i Sobornoye-koden i 1649 betyder straffen på talionens princip, at den skal behandle den kriminelle såvel som han gør. Loven fastslår udtrykkeligt, at det for det udkastede øje følger "at gøre det samme for ham". Desuden kan kriminelle blive tortureret på helligdage, da de udspillede gerninger alle ugens dage.

Mærkeligt nok, men talion blev også bevaret i Peter I. 's lov. Navnlig i artiklen om militær fra 1715 blev det foreskrevet at brænde spjældets tunge med rødt varmt jern, for at skære to fingre for en falsk ed og afskære et hoved for mord.

Men over tid er sådanne former for talion ophørt med at gælde. Først og fremmest skyldtes det, at formerne for forbrydelser blev mere komplicerede, og spejlsstraf blev umuligt.

Fra moralens synspunkt

Det antages, at talionprincippet er det første i en række normer, hvorigennem folk spørger de mest generelle formuleringer om hvordan forholdet mellem godt og ondt skal reguleres. Med andre ord går det forud for fremkomsten af moralske standarder. Fremkomsten af en stat, der overtog retfærdighedens funktioner, forvandlede talion til en fortid fra fortiden og slog den ud af listen over grundlæggende principper for regulering baseret på moral.

Nu kender du det moralske indhold af talionprincippet, såvel som dets fortolkning og essensen af anvendelse i forskellige religiøse og kulturelle traditioner.