Intellektuelle udviklingKristendommen

Hvorfor giver det ikke mening at være bange for døden?

Med hensyn til titlen på artiklen, vil det være en lidt senere. Først skal vi til at tænke på historien, hovedpersonen som var Rachel Dolezal. Mange tror, at den tidligere præsident for Spokane (Washington), samt lederen af National Association for the Advancement of Colored People - et bedrageri. Andre mener, at Dolezal er ikke anderledes end Keytlin Dzhenner, 65-årig kvinde, der indtil for nylig var kendt som Bryus Dzhenner og var en mand. Den eneste forskel mellem disse to mænd, er, at så vidt samfundet er klar til at acceptere, hvad de tilbyder ham.

Historie Dolezal

Når sandheden blev afsløret om Dolezal blev de to sider skændes med hinanden meget lidenskabeligt og aktivt. det mest interessante aspekt af denne skandale var imidlertid, at som pissed og vendte lidenskabelig menneskeheden i forhold til de mærkelige historier "transrasovosti" en kvinde. Løgnere og bedrager er en række masker at vise sig til den side, der vil være til gavn for dem, og Dolezal valgte en bestemt race identitet, til at sagsøge universitetet i Howard, og derefter en anden, for at starte en karriere i den akademiske verden. Hvis jeg så må sige, er historien om racemæssige svindlere, der bogstavelig talt har to ansigter. Men hvorfor hykleri er så moralsk oprørende, når det kommer til race?

Er hun ikke?

De mennesker, der siger Dolezal skyldig i misbrug af en andens identitet i sig selv, kan meget vel have ret. Og hendes snyd kan faktisk blive genereret implicit privilegier hvide mennesker. Dog er de afgifter baseret på den fælles koncept af personlig identitet, som kan være falsk, og dermed forårsage negative følelser omkring sin egen død mere end de burde være.

Parfitt og hans domme

Derek Parfit, en filosof fra Oxford, mener, at den måde, folk tænker om sig selv baseret på en fundamental fejl. Den naturlige måde, som folk fortolke deres egen identitet, er en solid, dyb og forholdsvis stabil sæt af væsentlige kvaliteter, der varer i mange år. Så når man ser på deres spædbarn fotografier, kan du fortolke visse ansigtsudtryk som en manifestation af en bestemt karaktertræk, som du nu har til rådighed, eller endda som et udtryk for din ånd. Dolezal siger, at hun brugte brun, ikke fersken oliekridt når malet sig selv som barn. Dette er essensen af denne teori.

Eller, for eksempel, når du ser dig selv i en vis periode (fra ti til fyrre år), i dit hoved vises helt specifikt og konkret billede af, hvordan du vil se ud, - en person, der har oplevet en række ny, men indtil videre du opleve det ukendte. Nøglen i præsentationen af en "selv" er nu i forhold til "en" i fortid eller fremtid, er at forstå, at alle disse personer er en enkelt enhed. Du er en hele sit liv. Du vil passere gennem de uundgåelige vanskeligheder og prøvelser, kan du endda være en transformerende oplevelse, men du er stadig en fra start til slut.

Funktioner Parfit teori

Parfitt siger denne tilgang er forkert. Din personlighed ikke nødvendigvis at være forbundet. Den toårige, tyve, fyrre og devyanostopyatiletny du kan have visse psykiske tilslutning (erindringer, ønsker, præferencer, tilbøjeligheder), og kan roligt sige, at dine personligheder er relateret til hinanden. Men i betragtning af, at de kan forekomme fysiske krop ændringer ske problemer med hukommelsen og en række omlægning, giver det ingen mening at tænke på mig selv som den samme person, som bevæger sig gennem tiden. Dette er en række mere eller mindre ikke-beslægtede individer, snarere end en bestemt person.

Hvordan at forholde sig til denne historie?

Antag, at Dolezal absolut ærlige i deres udsagn om, hvad det føles sort mand og ikke bruge dette skridt udelukkende for profit eller fordele. Hvad hvis hun faktisk føles "sorte"? Hvorfor kan ikke antage, at de forskellige oplevelser i hendes liv, såsom de fire mørklødede brødre og søstre samt mørklødede eksmand, førte til, at hun begyndte at identificere sig med den sorte mand? Hvorfor dens handlinger er estimeret ud fra den genetiske synspunkt? Er det mærkeligt i en tid, hvor løb ikke synes opfattes ikke som en biologisk kendsgerning, men som en social måde? Denne artikel er ikke beregnet til at kritisere Dolezal for, hvad hun følte, men kun for en offentlig handling af bedrag (hvis han rent faktisk fandt sted), men det er en anden historie. Det er tid til at opfylde løftet og vende tilbage til titlen. Som Parfit begreb om personlig identifikation kan føre til en reduktion i frygten for døden?

Parfitt og holdning til livet

Parfitt erkender, at nogle mennesker kan blive deprimeret og frustreret over den anerkendelse, at nogen har en urokkelig ånd. Men Parfitt mener, sådan en tanke, "befriende og beroligende." Han skriver: "Før jeg blev fængslet i sig selv. Mit liv forekom mig et glas tunnel, hvorigennem jeg flytte hurtigere og hurtigere for hvert år, og i slutningen af denne tunnel var kun mørke. " Men efter en langvarig filosofisk refleksion, alt forandret: "Da jeg skiftet mening, glasvæggene i tunnelen pludselig forsvandt. Jeg bor under åben himmel. Naturligvis mellem mit liv og andres liv der stadig er en forskel. Men det bliver mindre. Andre mennesker bliver tættere. Jeg er mindre bekymret for deres fremtidige liv og mere interesseret i andres liv. "

Parfitt og holdning til døden

Hvordan kan Parfitt ser på døden nu? Han skriver, at ifølge hans tidligere synspunkter, han er meget mere bekymret over hans forestående død. Efter hans død i verden ville der ikke være nogen, der ville have dem. Men nu kan han se på dette faktum fra en anden synsvinkel. Selvom senere i sit liv vil være en masse indtryk, vil ingen af dem ikke være som den er nu. Som et resultat af død af en bestemt person - det er bare hans mangel på kommunikation med hans fremtidige erfaringer. Hvis man ser på problemet fra dette synspunkt, er død ikke synes forfærdeligt, og det giver ingen mening at være bange så.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 da.unansea.com. Theme powered by WordPress.