Moskvas første patriark og hele Rusland: historiske titler og myndigheder

I ortodoksiens historie er det fjortende århundrede blevet et vendepunkt. Efter Tyrkiets indfangning af Konstantinopel i 1453 og Byzantins fald blev Rusland, som ikke havde sin egen patriark, det eneste uafhængige ortodokse land i verden. Alle de østlige kirker var under de tyrkiske myndigheders kontrol. Den skabte situation bidrog til, at i 1589 blev den første patriark i Moskva og hele Rusland, Job, anerkendt lige blandt de fire andre ortodokse patriarker , udpeget til ministeriet.

Jehannes ungdoms barndom

Navnet på den første patriark i Moskva og hele Rusland, som han modtog ved den hellige dåb, er John. Med hensyn til hans fødsel blev oplysninger bevaret, at han optrådte i verden i trediverne af det 16. århundrede. Ifølge tilgængelige data blev den første patriark i Moskva og hele Rusland født i en familie af almindelige mennesker, der tilhørte den såkaldte stats ejendom. Historien har bevaret for os kun morens navn, der blev vedtaget af hende efter vedtagelsen af monasticisme - Pelagia.

I en tidlig alder blev gutten John givet til et nærliggende kloster, hvor han måtte passere sin læseværdighed og troværdets grundlæggende. Dette kan også vidne til forældrenes forældre, der siden barndommen har skabt en kærlighed til den faderlige tro på barnet og deres bestemte velstand, siden i disse år har behovet ofte gjort børn begyndt at arbejde fra de tidligste år. Undersøgelser i den hellige bolig skabte i ungdommen en dyb religiøs følelse og lyst til at acceptere monastik. Før den kommende første patriark i Moskva og hele Rusland trådte på hans valgte vej, ville han skulle teste fastheden af hans hensigter.

Kirketraditionen fortæller os, at hans far tvivlede på sin sønns evne til at bære byrder af klosterlivet og ønskede at vende ham væk fra sin plan, søgte sin forlovede og opfordrede ham til at gifte sig. Aldrig før han havde tilstået sine forældre, tør John ikke protestere denne gang, men på selve bryllupsdagen bad han tilladelse til at gå til klosteret og besøge sin åndelige mentors celle.

Klatring monasticismens vej

Han vendte ikke tilbage til sit hjem. Efter en samtale med Archimandrite Herman besluttede den unge mand fast, at hans sted ikke var i en forfængelighed verden, men inden for et hellig klosters vægge. Den samme dag gik han gennem tonsurens ceremoni og fik navnet Job, som han modtog til ære for det langvarige hellige job af det langmodige.

Det monastiske liv er ikke let for nogen nyordnet munk. Alt for meget forbinder ham med den tidligere og leder tanker til det, han forlod i verden, idet han har begået sin vigtigste handling i livet. Det er svært at vænne sig til de hårde betingelser for at være i klosteret, men det er endnu sværere at tvinge dig selv til ikke at adlyde din egen vilje, men udelukkende mentorens kommandoer, der tog sig af den nye ånders åndelige udvikling.

Fremtidens første patriark i Moskva og hele Rusland Job var en af de arbejdere, der med lige ydmyghed opfylder enhver lydighed, som de overlades til dem. Før han rejste sig til kirkens høje højderetning, gik han gennem alle faser af klosterministeriet - fra en simpel nybegynder til klostrets abbed. Det er kendt, at han i 1569, under et besøg på klosteret ved Ivan the Terrible, lavede et positivt indtryk på tsaren og på kort tid efter hans kommando blev et arkimandrit.

Stadier af kirkedepartementets vej

I slutningen af 1570 flyttede han til Moskva og blev rektor for Simonov Kloster. I løbet af fem år er et af de største klostre i landet, arbejder Saint Job ikke kun i det religiøse, men også i det politiske liv i landet.

I den følgende periode leder han nogle flere klostre, og følger derefter sin ordination først til rangen af biskop af Kolomna og derefter til ærkebiskop af Rostov den Store. Det højeste niveau af magt i den periode, Saint Job når i 1587, bliver Metropolitan of Moscow. Men foran ham var en ny højere titel - den første patriark i Moskva og hele Rusland.

Etablering af patriarkatet i Rusland

Muligheden for at have sin egen patriark i landet blev betinget af mange faktorer, blandt dem er stigningen i Ruslands rolle blandt andre ortodokse stater, der var under tyrkisk styre på det tidspunkt. Som nævnt ovenfor faldt den tidligere højborg i den østlige kirke - byzantium - i 1453 under angrebene af angriberne.

Det er kendt, at tyrkerne ikke forbyder den kristne kirkes aktivitet på de territorier, de havde erobret, men opførte sig meget usikkert over for dets repræsentanter og indfangede vilkårligt enhver ejendom, de ønskede. Lignende ekspropriationer, der blev udført med konstant konstans, antog karakteren af uklarte røverier og ledede til sidst kirkeorganisationerne i de besatte områder for at fuldføre forarmelse.

Uden midlerne til at genoprette de ødelagte kirker og vedligeholdelsen af præsteret blev den byzantinske kirkes primat tvunget til at vende sig til den russiske tsarfedor Ioannovich for materiel bistand. Den russiske autokrat tog fordel af denne gunstige mulighed, da en ny patriark ifølge kirkepagten kun kunne installeres som en fungerende premierminister, og hans velsignelse var nødvendig for at gøre den første patriark i Moskva og hele Rusland til den mand, der var nødvendig af tsaren.

Den største begivenhed i kirkens liv

Hovedet på den byzantinske kirke ankom til Moder See i 1588 og blev ifølge hans samtidige vidnesbyrd ramt af det kongelige palads luksus og pragt af de guddommelige tjenester, der blev holdt i hovedstadens kirker. Hertil kommer, som det er kendt fra de samme kilder, det har gjort et uudsletteligt indtryk af ryskernes folks manifestation af fromhed, hvis vidnesbyrd han konstant blev.

Hver dag, hvor patriarken fremkom, var han omgivet af tætte folkemængder, der krævede velsignelse. Han følte sig ikke rigtig til at ignorere et så varmt udtryk for religiøse følelser, han blev tvunget til at blive i timevis på gaden omgivet af en ring af troende.

Historikere bemærker, at hans oprindelige planer kun var at få penge fra tsaren, og intet mere var involveret. Imidlertid erkendte han, at han nægtede at opfylde autokratens anmodning om at oprette en russisk patriarkatskirke, han ville forlade med tomme hænder. Jeremiah blev tvunget til at blive enige, og den 5. februar 1589 blev den første patriark i Moskva og hele Rusland stigende til det nyoprettede patriarkalske afdeling. Valget til denne store mission for Metropolitan Job var på tsar Fedor Ioannovits vilje, som begunstigede ham og brækkede ham med monarki-favoriserer.

Aktiviteter af den nye patriark

Den nyvalgte første patriark i Moskva og hele Rusland, hvis magter udvidet til alle områder af det religiøse liv, startede straks en indre kirkereform. Innovationer har berørt både etableringen af yderligere storbyområder og øget disciplin blandt præsteret. Han så sin hovedopgave i at styrke statens ortodoksi og åndelige magt. Kirkens historikere bemærker, at efter den første patriark i Moskva og hele Rusland blev Metropolitan Job, blev russisk ortodoksi rejst til et uopnåeligt niveau før.

Patriarkens aktiviteter i tiden for problemer

I 1598 blev landet kastet ned i kaosets afgrund, kaldet tidens problemer. Den første patriark i Moskva og hele Rusland, hvis titel forpligter ham til at være i spidsen for folket, førte faktisk modstanden mod de litauiske og polske indvifter til at hælde i russiske grænser. Han sendte breve til alle de ender af landet, hvor han opfordrede til tilbagekaldelse til udlændinge.

Da Moskva nærede horder under Falsk Dmitry, Moskva's første patriark og hele Rusland, var Job blandt dem, der nægtede at genkende bedrageren. Ifølge forskerne var Gregory Otrepiev i en vis periode sekretær hos Job, så han, som ingen andre, forstod bedrageriet. Han forbandede offentligt False Dmitry og alle hans tilhængere.

Da byen i april 1605 blev overgivet til en bedrager, nægtede Saint Iov at sværge en ed og blev afsat. I august samme år besejrede tilhængere af den falske Dmitri de patriarkalske kamre, og primaten selv efter mange angreb og ydmyghed som en simpel munk blev sendt til Staritsky klosteret, hvor han tilbragte to år i uopsættelig bøn for Fædrelandets skæbne.

Den første patriarks livs ende

Beskadiget helbred tillod ham ikke at rejse sig igen på den første hierarkiske trone. Han døde i 1607 og blev begravet i Assumption Monastery, det sted hvor monastikministeriet engang begyndte. I 1652 blev de afdøde relikvier transporteret til hovedstaden og anbragt i Assumption Cathedral. Allerede i vores dage, i oktober 2012 blev helgen, den første patriark i Moskva og hele Rusland, herliggjort som en helgen. Dette var en naturlig handling, som gav udtryk for resultatet af hans aktiviteter som kirkens leder.

Redaktionelle ændringer til den patriarkalske titel

Det skal bemærkes, at den patriarkalske titel har gennemgået en række redaktionelle ændringer gennem århundrederne, og titlen, den første patriark i Moskva og hele Rusland, som nu er i brug med St. Job, er ikke helt korrekt. Faktum er, at landet i perioden forud for patriark Nikons regeringstid (indtil 1652) blev opført i titlen som "Rusia", og først senere blev "Rusland" -formen vedtaget. I præ-petrine tider indeholdt titlen ordene "og alle de nordlige lande patriarken."

Hvad angår titlen, der bæres af Saint Job, er der i de historiske dokumenter andre udgaver, hvor Moskva er opført som "den regerende by", og Rusland kaldes "det store kongerige." Der er andre varianter kendt i dokumenter underskrevet af præsterne af den russiske kirke i forskellige historiske perioder. Det skal bemærkes, at sådanne uoverensstemmelser hovedsageligt skyldes fraværet i tidligere århundreder af ensartethed i udarbejdelsen af officielle papirer, både religiøse og sekulære.

Patriarkens beføjelser

Ifølge den nuværende statut for ROC omfatter patriarkens beføjelser hovedsageligt administrative funktioner, der sikrer muligheden for at styre Kirken. Han er ansvarlig for indkaldelsen af det lokale råd og biskoppernes råd samt udnævnelsen af synodmøder. Patriarken udpeger alle højtstående kirkeembedsmænd, herunder lederne af åndelige uddannelsesinstitutioner på alle niveauer. Blandt andet patriarkalske kræfter er ansvaret for at repræsentere kirken før regeringen og udenlandske organisationer.

Stedfortrædende patriarker

Udførelsen af de opgaver, som patriarken overlades til, ville være umulig uden en rimelig ansvarsfordeling mellem hans vicariatets stedfortrædere. Hver af dem er ansvarlig for at organisere kirkelivet i et separat distrikt i det store Moskva bispedømme. Den første præsident for Moskva og hele Rusland, som har ansvaret for det, er desuden en direkte stedfortrædende patriark, og i tilfælde af sygdom, død eller pensionering udfører han midlertidigt sine funktioner indtil valget af en efterfølger.

Udbredelse af religiøs viden

Siden Saint Job, den første patriark i Moskva og hele Rusland, steget op til den første hierarkiske trone, har russiske patriarkatets historie, som blev afbrudt under Peter den Store, og genoptaget under Stalin, seksten præster fra den russiske kirke. Takket være deres årvågenhed har det ortodokse liv i vores land fundet de former, der tillod det at blive grundlaget for den åndelige forbindelse mellem mange generationer af russere.

Det vil ikke være overflødigt at bemærke, at for så vidt angår den russiske historie, herunder kirkens historie, hedder sine helte, forsøger den også at slette fra hukommelsen til efterkommerne fra moderlandets forrædere. Et eksempel på dette kan være den berygtede patriark Ignatius, der svor troskab mod falsk Dmitry i 1605 og blev medskyldig af de polske indtrengere. Hans navn er permanent slettet fra listen over patriarker og slettet fra folks hukommelse.

Under den ateistiske forfølgelse af ortodoksi blev alt, der vedrørte dogmer og kirkehistorie, udelukket fra skolens læseplaner. Dette medførte betydelige huller i kendskabet til disse discipliner af moderne russiske borgere. Selv det enkle spørgsmål: "Ring til den første patriark i Moskva og hele Rusland" sætte mange i en blindgyde. Men i vores dage i de fleste sogne er der søndagsskoler for børn og voksne samt omfattende uddannelsesarbejde med det formål at rette op på situationen.