Den teologiske teori om oprindelsen af staten i middelalderen

På forskellige tidspunkter der var meget forskellige teori om oprindelsen af staten og loven. I mange stater i det gamle Øst, for eksempel, troede man, at disse elementer i det politiske system ikke sker som følge af udviklingen af menneskelige relationer, og sæt igen. I det gamle Babylon, Egypten, Kina, herskeren, kongen, blev kejseren betragtet som en repræsentant for guderne på jorden, søn af himlen, og selv indbegrebet af guderne. Han besad attributterne for øverste magt af den hellige måde. Som mente, at himmelske væsener organiseret en ur-kaos, skabt verden, og jordiske herskere som guder, havde til at arrangere og organisere det jordiske liv.

Ofte kan man læse, at den teologiske teori om oprindelsen af stat og lov herskede i middelalderen under indflydelse af den vestlige, den latinske version af kristendommen, var en idé, som bringer til guddommeliggørelse af institutioner magt. I de videnskabelige og populære artikler henviser ofte til ordene af apostlen Paulus , at der ikke er strøm, som ikke er af Gud, derfor er det nødvendigt at underkaste sig staten etableret af Guds vilje. Men hvis du nærmer dig dette problem alvorligt, vil vi se, at det i virkeligheden var en smule mere kompliceret.

Medieval samfund i Vesteuropa ikke udgjorde en monolitisk enhed. I en tid med feudalismen var en masse af bestyrelsesmedlemmer der er forbundet med forvirrende vasal relationer system. Ud over de beføjelser, der blev tillagt med kejseren og mange konger (ofte tidligere ledere kun nominelle), tæller, Viscounts og andre prinser, der var kraften i Kirken som en sekulær lineal (den pavelige, ærkebiskoppens, episkopale, og så videre). Alle disse emner er blevet kombineret med hinanden som en fjendtlig og allierede relationer. Derfor den teologiske teori om oprindelsen af staten eksisteret i flere varianter.

Først og fremmest, troede man, at det guddommelige oprindelse er ikke hele staten institutionen som helhed og dens elementer, såsom et monarki eller en militær aristokratisk klasse. Endvidere apostelen ord oversat og fortolket på en sådan måde, at kun den reelle magt, som er givet af Gud. Og her var meget anderledes, og selv modstridende holdninger til dette spørgsmål. Herskede i den middelalderlige samfund af den romersk-katolske kirke mente, at teologisk teori om oprindelsen af staten retfærdiggøre dominans af det romerske pave over alle andre verdslige myndigheder. Mange af disse år pavens advokater skrev hele afhandlinger at pave erstatter Gud på jorden, og fordi han er den øverste suveræne, og konger og kejsere - hans vasaller.

Ikke alle herskere og fyrster, herunder de mindre, blev aftalt med dette koncept. For eksempel, middelalderlige kejsere konstant konkurrerede og kæmpede med paverne i den verdslige magt, hvilket afspejles i den lange kamp for indsættelse. Mange mindre feudalherrer bare modsætning til de biskopper og abbeder i mange jord konflikter relateret til ejendom. Og siden romertiden er meget populære kristne ideal er blevet frataget magten, pauperitas, opgiver kontrol, og fordi mange religiøse dissidenter selv prædikede, at den teologiske teori om oprindelsen af staten har intet at gøre med sandheden. Tværtimod kan forfatteren af hele hierarkiet af dominans og underkastelse kun være "denne Verdens Fyrste", det vil sige, djævelen.

Men i den gotiske æra vesteuropæiske middelalderlige samfund, skrev han en velkendt britisk historiker Robert Mur, at lave en "forfølgelse af samfundet." Det meste af modstand fra religiøse og politiske idéer blev fordømt af Kirken som kætterske, al modstand undertrykt, og hele aristokratiske familier, og selv den kejserlige dynasti, som det var imod - ødelagt. Det blev den dominerende teologiske teori om oprindelsen af staten, der har vist sig Foma Akvinsky. Dette er den mest berømte videnskabsmand, der skabte grundlaget for katolsk filosofi, også betragtes tilstanden skabelsen af Gud, der ønsker at bygge verdens og holde det i orden. Men han hævdede, at den sekulære (herunder monarkiske) kun strøm har en guddommelig oprindelse, hvis det er en kirke og en jordisk sværd beskytter hvad gejstlige få åndelig sværd.