Ekskommunikation som en metode til undertrykkelse

Bandlysning - en traditionel religiøs straf, der bruges i kristendommen og gælder for folk, der kan udtrykke deres adfærd eller overbevisninger forringe kirkelige myndighed. Selv om der er beviser for, at disse foranstaltninger anvendes til overtrædere og overtrædere af jødedommen og hedenske religioner (for eksempel de gamle keltere). I øjeblikket eksisterer det i form af såkaldt delvis, lille fravænning (forbud) og Forbandelser. Den første af dem - det er en midlertidig foranstaltning, og den anden skal ske op til fuld omvendelse skyldig.

Vi kan sige, at betydningen af denne straf har sine rødder i den tidlige kristendom. Da den græske betydning af ordet "kirke" betyder "samling", eller samfundet af troende, den mand, der, efter at have indtastet denne gruppe af mennesker ( "ecclesia") og give nogle løfter, krænket dem, berøvet enhver kommunikation med dem.

Desuden blev det "fællesskab" i disse dage i forbindelse med fælles taksigelse måltid, som fandt sted i hukommelsen af sidste nadver. Derfor blev bandlysning opfattet som et forbud skylden kommunikere med de troende til Omvendelse.

Senere imidlertid betydningen af denne religiøse straf har gennemgået alvorlige ændringer, og endda blive et redskab for undertrykkelse, herunder den politiske. For det første blev det udvidet til folk, der har tro, væsentlige eller ej meget forskellige fra dem af flertallet, og frem for alt den magt af gruppen. Disse mennesker blev kendt som kættere. Så var der sådan bandlysning som et interdikt, praktiseres primært i Vesteuropa, når i en by eller landsby, hvoraf den ene opfatter straffen, ikke døbt, ikke gift og ikke begravet på kirkegårde.

Desuden i XII-XIII århundreder dette syntes at være en religiøs straf blev automatisk bære for en mere alvorlig Nye konsekvenser og juridiske ansvar. Bandlysning - udvisning fra de såkaldte "kristne mennesker", førte til, at den person, det har ramt, kunne han blive berøvet eller dræbt, og ingen hjalp ham. Anathema er en uforbederlig kætter i praksis og på det sprog, inkvisitionen har betydet, at det er gået til den verdslige arm "for udførelsen af grund straf" - til døden på bålet.

I den ortodokse kirke, er denne bil også ofte bar undertrykkende. Især den bandlyste personen Mr. e han kunne blive begravet efter kristen tradition. Et slående eksempel på dette er historien med sådan en fremragende forfatter, ligesom Leo Tolstoy. Bandlysning af "hersker over hovedet", fordi han kritiserede Ortodoksi og levet op til deres egne synspunkter om kristendommen i særdeleshed på dogmer og ritualer, fremkaldte en skarp protest reaktion. Hans kone, at være en lovlydig ortodoks kristen, skrev et harmdirrende brev til den hellige synode.

Ligeledes reagerede ikke kun sekulære humanister eller revolutionær-minded ungdom, men religiøse filosoffer, og endda en juridisk rådgiver for kejser Nikolaj II, der kaldte beslutningen "dårskab" af synoden. På Tolstojs bandlysning fra kirken af forfatteren svarede han med et brev, hvori det bemærkes, at dokumentet er ulovligt, trækkes ikke efter reglerne, og opfordrer andre til at onde gerninger. Han sagde også, at han selv ikke ønsker at tilhøre et fællesskab, undervisningen, som han anser falsk og skadeligt, skjule essensen af kristendommen.