Ikon "Dommedag": værdi. Ikon af den sidste dom: beskrivelse

Ikon af den sidste dom er en meget vigtig og betydningsfuld i ortodoksi. Det forestiller en scene, der vil ske efter den anden kommer af Jesus Kristus. Det menes, at hvis hver person bragt for en dommer, og hver vil modtage sin egen virksomhed, og fortjeneste.

Udseendet af plot og det første billede ikoner

Hvad kan vi sige om oprindelsen af denne historie i kristendommen? Det menes, at den første gang disse sange er dukket op på væggene i templet er stadig i det byzantinske rige til den oprørske periode. De går tilbage til det fjerde århundrede. De første billeder har beskrevet lignelsen om de ti jomfruer, og adskillelsen af fårene og geder (den onde og retfærdige). Kun ved det ottende århundrede er blevet dannet byzantinske billede, som senere blev kanoniske. Dette er, hvordan ikonet for den sidste dom.

I Rusland, disse billeder eksisteret næsten siden begyndelsen af dåb og havde særlig betydning for den ortodokse.

Hvad påvirket udseendet af plottet

På mange måder er historien om ikonet for den sidste dom er taget fra evangeliet og apokalypse, samt andre gamle bøger af Byzans og Rusland, såsom :. Ordet Palladium Mnich, Word Efrema Sirina, The Life of Basil Ny, etc. Det er også en betydelig indflydelse på ham og Åbenbaring .

En af de vigtigste kilder, som at male ikoner af sidste dom, var åbenbaringen af profeten Daniel. Hans visioner er generelt anses for væsentlig i den ortodokse kirke, som er beskrevet i bogen af profeten. Nogle motiver fra hende og taget til handlingen i ikonet for den sidste dom, nemlig dem, der talte om verdens ende og Jesu komme.

Plottet af ikonerne i den sidste dom i Rusland

I Rusland, historien for første gang registreret i XII århundrede på væggene i Kirillov kloster, som er beliggende i Kiev. I slutningen af samme århundrede, de samme billeder dukkede op i St. George-katedralen, Vor Frelsers Kirke i Nereditsa og Dmitrov katedralen. Det er ikke overraskende, da det menes, at dette påvirkede billedet af prins Vladimir, der indledte dåb Rus. Denne kendsgerning er omtalt i "Tale of svunden år".

Tidlig ikonet for den sidste dom portrætteret ikke kun retten, men også Apocalypse scene, som senere delt. De første billeder af plottet var ikke klart dokumenterede øjeblikke i visse områder af ikonet, som for eksempel Daniels profeti bæster. Kun ved den XVI-XVII århundrede, alle detaljer i plottet erhvervede sin plads.

Beskrivelse af plottet

Selve sammensætningen af billedet af den sidste dom er meget rige aktører og begivenheder. Generelt et ikon af "Dommedag", hvis offentliggørelse er ganske omfattende, består af tre registre. Hver af dem har sin plads.

Normalt i toppen af ikonet billede af Jesus er placeret på hver side af dem er apostlene. Alle af dem er involveret i processen af banen. Den nederste del af ikonet er optaget trumpeting engle, der tilkalde alle.

Endvidere under billedet af Jesus er tronen (Etimasiya). Det dømmer trone, som kan placeres lanse pind, svamp, evangelium. Dette er en vigtig detalje i denne sammensætning, som senere blev en selvstændig karakter.

Den nederste del af billedet fortæller historien om hvad der sker med de retfærdige og de syndere, som vil Guds dom. Ikonet er delt her. Til højre for Kristus kan ses de retfærdige, som er på vej til Paradis, samt Vor Frue, englene og Edens. På venstre side af Kristus afbildet helvede, syndere og dæmoner og Satan.

Disse to veletableret del af ikonet i plottet kan adskilles ved en flod af brand, eller slange. Sidste afbildet med en vridning krop hen over ikonet, og dens hale er udeladt i helvede. slange ring blev ofte kaldt ved navn prøvelser (utugt, drukkenskab, etc.).

fortolkning af historien

Ikon af den sidste dom, hvis fortolkning nogen kan synes uhyggelige, har sin egen betydning for troende. Ifølge den guddommelige plan, vil den handling af hver person, der nogensinde har levet på jorden blive gennemgået på det sidste dom, som vil præsidere i Iisus Hristos, Guds Søn. Dette vil ske i løbet af hans andet komme.

Efter retssagen, vil personen være en lige vej eller i helvede, eller i himlen, efter hans gerninger. Det menes, at dette er et særligt øjeblik i fornyelsen af verden, kan sjælen altid forbinde med Gud eller for evigt at gå til djævelen. Men essensen af sammensætningen er ikke at skræmme den person, men for at han mente om hans gerninger, begå synder. Også, skal du ikke fortvivle og miste håbet, skal du blot at omvende sig og begynde at ændre sig.

Den gamle billede af den sidste dom, som overlevede

At have overlevet flere gamle billeder, der er gemt som en liste i templerne. For eksempel i Thessaloniki, i kirken Panagia Chalkeon maleri stammer fra 1028 år, i Sinai, i klostret St. Catherine, bevarede to ikoner af den sidste dom. Også i London, Victoria and Albert Museum, er en plade af elfenben med billedet af Venedig i basilikaen Torcello mosaik lavet med dette tema.

Der er også gamle billeder og i Rusland. For eksempel i Kreml Assumption Cathedral er den tidligste ikonet for den "dommedag" (billedet vist nedenfor). Desuden kan disse malerier findes i nogle templer (af dem nævnt ovenfor).

de hellige ord dommedag

På Dommens Dag er i høj grad skrevet i Skrifterne, og i erklæringerne fra de hellige. Alt for mange holdt det for øjnene af billedet, for at se konsekvenserne af synd og åndelig uagtsomhed.

St. Feofan Zatvornik talte om løbende forberedelse til det andet komme af Herren, ikke at tænke over, når det vil være. Han mente, at det ville ske nødvendigvis, men når - Ukendt.

St. John mente også, at der ikke er noget at undre sig, når den sidste dag vil ske, men der er en frygtelige varsel hurtig ende. Dette er en anden lidelse og ødelæggelse, krig og hungersnød. De samme mennesker ændre sig, glemmer Guds love. På dette tidspunkt vil mangedoble synder og onde.

Så alle de hellige fædre troede, det var vigtigt at huske om det andet komme og den sidste dom. Ikon med dette billede hjælper tydeligt i dette, fordi dens sammensætning serien er lavet på en sådan måde, at se alt klart og detaljeret (himmelske lyksalighed af de retfærdige og de ugudelige pinsler i helvede).

Plottet i den sidste dom i malerier af kunstnere

Så, som du kan se for de troende kristne er det en meget vigtig sammensætning, hvor den seneste afgørelse er afbildet. Ikonet og maleri på væggene i templer - er ikke den eneste, som blev vist i dette emne. Det var og er meget populær blandt kunstnere. Det er temmelig lyse tema, der fandt sin plads i maleriet.

For eksempel er der en fresko af Michelangelo har henrettet om dette emne. Det er beliggende i det Sixtinske Kapel. Selv om det var pavens ordre, men maleren udførte det på sin egen måde. Det viser nøgenhed, ærligt beskrevet anatomi mænd. Dette endda ført til yderligere konflikt.

Også meget berømte er treenighed Ieronima Boskha. Dette er en meget stærk mønster, som på en eller anden måde påvirker beskueren. Det menes, at ingen andre end Bosch efterfølgende har undladt at passere, så ingen levende ikke havde set første hånd. Plottet af billedet er opdelt i tre dele. I centrum - billedet af den ret, til venstre er et paradis, og den rigtige - helvede. Hver sammensætning er meget realistisk.

Selvfølgelig er det ikke alle mestre i børsten, som brugte den bibelske historie om dommedag i billederne. Alt for mange er blevet inspireret af de apokalyptiske sange, og derefter forsøgte at skabe deres syn på det. Ikke alle holdt bibelske øjeblikke, viser deres fantasi. Således mange variationer af den sidste dom, som var langt fra kanonerne.

Billede Vasnetsov børste

Viktor Vasnetsov i sin tid skabt mange malerier på religiøse temaer. En af dem var en fresko af den seneste afgørelse i Kiev Vladimir Domkirke, samt St. George-katedralen.

Ikon Dom Vasnetsov optrådte første gang i Kiev domkirke. I skriver forfatteren ikke bruge de allerede veletablerede kanoner, så billedet ser lidt teatralsk, men bygget på grundlag af bibelske og patristisk tekster. I centrum af sammensætningen er den engel, der holder skalaer i hans hånd. På den ene side af det er syndere og helvedes ild, som de i virkeligheden, falder. På den anden side er de retfærdige tilbedere.

Som det ses på billedet, blandt synderne er de rige, de konger, befolkningen i de gejstlige. Forfatteren vil gerne dette for at vise, at alle er lige for Gud på den sandhedens øjeblik. For alle de mennesker vil være en fair beslutning i den sidste time. På toppen af billedet er Herren selv, der holder evangeliet og kors. Ved siden af det er Guds Moder og Johannes Døberen.

Den anden er skrevet til maleriet af St. George-katedralen. Hans historie er uændret, og ifølge mange, der har set billedet af den første gang, produceret en slående indtryk. Det er dette stof havde en turbulent historie i Sovjetunionen. Ved tusmørke af hans eksistens, billedet var næppe rekonstrueret og vendte tilbage til det gamle sted.

Billede Rublev børste

En anden berømt arbejde var en fresko af den sidste dom Rublev, der er afbildet i Moskva Cathedral of the Assumption. Der har været en masse af hans malerier, ud over dette. Mange blev henrettet sammen med Daniel Black. Nogle oplysninger om forfatteren fraveget tradition, især når malede ikoner af den sidste dom. Rublev malede de mennesker, der kom til retten, er det ikke lider, og håber på nåde.

Af den måde, alle forklædninger i fresco er meget inspireret og sublim. På denne svære tid, der er for mange begivenheder, der bidrog til genoplivning af menneskelige spiritualitet.

Således er fresko er meget let at imponere og fremføres. Dette førte til, at folk ikke bliver bange for den forestående retssag, og var repræsenteret af sin konge af Domstolen. Selvfølgelig, op til den nuværende tid, det er ikke helt bevaret, men hvad der er tilbage stadig, er slående i sin dybde.