Navnene på russiske helgener. Livet for de russiske helgener

Hellighed - det er hjerte renhed, Søger uskabte guddommelig energi manifesteret i gaver Helligånden som et sæt farvede stråler i solens spektrum. Fromme asketer er forbindelsen mellem den jordiske verden og den himmelske rige. Gennemsyret lyset af guddommelig nåde, de gennem kontemplation på Gud og fællesskab med Gud, at kende højere åndelige mysterier. I jordiske liv hellig, for at udføre det kunststykke at selvfornægtelse af hensyn til Herren, modtager den højere nåde guddommelig åbenbaring. Ifølge bibelsk undervisning, hellighed - en lighed til Gud, som er en enkelt carrier-perfekte liv og sin unikke kilde.

Hvad er kanonisering

Kirke procedure afgiftens de retfærdige blandt de hellige kaldes kanonisering. Det tilskynder troende til at læse en anerkendt helgen i offentlig tilbedelse. Som regel, kirken fromhed forud anerkendelse af nationale herlighed og ære, men det er den handling at kanonisering lov til at forherlige den hellige skabelse af ikoner, skriver liv, kompilering af bønner og gudstjenester. Årsagen til den officielle kanonisering kan blive retfærdige gerning, skabte deres utrolige gerninger, hans liv eller martyrium. Og efter død af en person kan blive anerkendt som en helgen på grund af hans uforgængelige relikvier, eller stammer fra resterne af hans mirakler helbredelse.

I tilfælde af at en helgen er æres inden for samme tempel, byen eller klosteret, siger stiftets, lokal kanonisering.

Det erkender den officielle kirke og eksistensen af det ukendte helgener bekræftelse fromhed som endnu ikke er kendt af hele den kristne menighed. De kaldes de beundrede afdøde retfærdige og tjene dem til den mindehøjtidelighed, mens de kanoniserede helgener molebens.

Derfor er navnene på russiske helgener, for hvem ærbødighed i et stift, kan være forskellige og er ikke kendt for at menigheden i byen.

Hvem blev kanoniseret i Rusland

Lider Rusland har genereret mere end tusind martyrer og martyrer. Alle navne på mennesker russisk jord af helgener, der blev kanoniseret, er inkluderet i kalenderen, eller mesyatseslov. Klassificering af lige ret officielt en helgen oprindeligt besad Kiev, og senere Moskva, hovedstadsområdet. Den første kanonisering blev efterfulgt af opgravning af resterne af de retfærdige til at skabe et mirakel med dem. I de 11-16 århundreder blev opdaget nedgravning prinser Boris og Gleb, Prinsesse Olga, Feodosiya Pecherskogo.

Siden anden halvdel af det 16. århundrede, da Metropolitan Macarius, retten til at kanonisere helgener overgået til menighedsrådet på Primate. Ubestridt autoritet eksisterede i Rusland på det tidspunkt 600 år af ortodokse kirke, bekræftet af adskillige russiske helgener. Listen over navne på de retfærdiges glorificeret Makarii katedral blev fyldt op navngivning 39 hellige fromme kristne.

Byzantinske regel kanonisering

I det 17. århundrede bukkede under russiske ortodokse kirke til indflydelsen af gamle byzantinske regler kanonisering. I løbet af denne periode, kanoniseret, det meste præster, fordi de havde en kirke san. Også afgiftens fortjente missionærer bærer troen, og knytter opførelse af nye kirker og klostre. Og behovet for oprettelse af mirakler har mistet sin relevans. Så det blev kanoniseret 150 helgener, hovedsageligt blandt munkene og de høje gejstlige og kirken Kalender nye navne sluttede de russiske ortodokse helgener.

Svækkelsen af indflydelsen af kirken

I de 18-19 århundreder havde kun ret til at kanonisere den hellige synode. Denne periode er karakteriseret ved et fald i aktiviteten af Kirken og svækkelsen af dens indflydelse på de sociale processer. Før klatring til tronen i Nikolaj II fandt sted kun fire kanonisering. Under den korte regeringstid Romanov de hellige er blevet rangeret syv kristne, og kalenderen har tilføjet nye navne på russiske helgener.

Ved begyndelsen af det 20. århundrede, blev foretaget kalendere på lokalt anerkendte og russiske helgener, en liste over navne, som suppleres af en liste over de afdøde ortodokse kristne, for hvem den mindehøjtidelighed foregik.

Dagens kanonisering

Begyndelsen af den moderne periode af historien om canonizations, foretaget af den russiske ortodokse kirke kan betragtes afholdt i 1917-1918 Lokal Råd, der blev kanoniseret helgener universelt æret russiske helgener Sophrony Josef af Irkutsk og Astrakhan. Så, i 1970, blev kanoniseret tre gejstlige - Tysk Alyaskinsky, Japan, ærkebiskop og Metropolitan i Moskva og Kolomna Innocent.

I år af det nye årtusinde af kristendommen Rusland passerede ny kanonisering, der blev anerkendt som fromme Xenia af Petersburg, Dmitry Donskoy og andre, mindre kendte, russisk-ortodokse helgener.

"Som martyrerne I 2000 årsdagen Rådet af biskopper, der blev kanoniseret Zar Nikolaj II og den kongelige familie af Romanov.

Først kanonisering af den russiske ortodokse kirke

Navnene på de først Russisk hellige, som blev kanoniserede Metropolitan John i det 11. århundrede., Blev et symbol på den sande tro, de nydøbte folk, fuld accept af ortodokse normer. Princes Boris og Gleb, sønner prins Vladimira Svyatoslavicha, efter kanoniseringen var de første himmelske forsvarere af russiske kristne. Boris og Gleb blev dræbt af sin bror i internecine kamp for tronen i Kiev i 1015. Vi er opmærksomme på den planlagte forsøg, med Christian ydmyghed de accepteret døden af hensyn til autokrati og dets folk fred i sindet.

Princes veneration var af en masse tegn før anerkendelse af deres hellighed af den officielle kirke. Efter kanonisering af magt brødrene blev fundet ukorrupte og er de gamle russiske folk helbredende mirakler. Og stigende til tronen af de nye magthavere gjorde pilgrimsrejse til de hellige relikvier på jagt efter velsignelse til en retfærdig regeringstid, og bistand i bedrifter af arme. Mindedag for Saints Boris og Gleb fejret den 24. juli.

Dannelse af russisk hellige broderskab

Følger efter Boris og Gleb som en helgen blev kanoniseret Theodosius Pechersky. Den anden højtidelig kanonisering, afholdt russiske kirke fandt sted i 1108. Theodosius betragtes som faderen til russiske klostervæsen og grundlægger, sammen med sin mentor Anthony, Kiev-Pechersk Kloster. Lærer og elev viste to forskellige måder at kloster lydighed - en alvorlig askese, afkald på alle verdslige ting, og den anden - den ydmyghed og kreativitet til Guds ære.

I hulerne i Kiev-Pechersk kloster, med navne på stifterne, relikvier af 118 nybegyndere i klostret, der levede før og efter Tatar-mongolske åg. Kanoniseret dem alle i 1643 og nåede en samlet tjeneste, og i 1762 navne på russiske helgener blev registreret i kalenderen.

Pastor Abraham Smolensky

Om retfærdig præ-mongolske periode, er kendt meget lidt. Avraamiy Smolensky, en af de få hellige dengang, som overlevede detaljeret biografi, udarbejdet af hans elev. Abraham længe æret i sin hjemby, før hans kanonisering Makarii katedral i 1549. Distribution til trængende alle hans ejendom tilbage efter død af en velhavende familie, det trettende barn Herrens vyproshenny eneste søn efter tolv døtre, Abraham levede i fattigdom, at bede for frelse under den sidste dom. Klippede en munk, blev han kopiere religiøse bøger og ikoner malet. Pastor Abraham krediteret med at redde Smolensk fra store tørke.

De mest berømte navne de hellige i den russiske jord

I samme åndedrag med den førnævnte Boris og Gleb, en unik symbol på russisk ortodoksi, er der ikke mindre vigtige navne på russiske helgener, blev protektor for alle mennesker gennem sit bidrag til Kirkens deltagelse i det offentlige liv.

Efter befrielsen fra den mongolske indflydelse af russisk klostervæsen så formålet med oplysning af de hedenske nationer, samt opførelse af nye klostre og templer i de ubeboede nordøstlige stater. Den mest fremtrædende skikkelse af bevægelsen var St. Sergiy Radonezhsky. For bogoposlushnogo privatliv celle byggede han på bakken Makovec, hvor han senere byggede Treenigheden-Sergius Lavra. Gradvist, Sergei begyndte at slutte sig til de retfærdige, inspireret af hans lære, som førte til dannelsen af den monastiske kloster, der lever frugterne af deres egne hænder, ikke almisser af de troende. Sergius selv arbejdede i haven, sætte et eksempel for sine medmennesker. Studerende af Sergiya Radonezhskogo blev bygget 40 klostre i hele Rusland.

St. Sergiy Radonezhsky gennemført ideen om guddommelig ydmyghed ikke kun almindelige mennesker, men også den herskende elite. Som en dygtig politiker, bidrog han til foreningen af russiske fyrstendømmer herskere behovet for at overbevise Samhørighedsfonden dynastier og uensartede jord.

Dmitry Donskoy

Stor veneration af Sergiy Radonezhsky nydes på den russiske prins kanoniseret, Dmitriya Ivanovicha Donskogo. Det Sergius velsignede hæren manipuleret af vampyrer i Dmitriem Donskim Kulikov kamp, men for Guds støtte havde sendt to af sine novicer.

At blive hertug i den tidlige barndom, i statsanliggender Dmitry lytter tips Metropolitan Alexy, iver mod foreningen af russiske fyrstendømmer omkring Moskva. Ikke altid, denne proces foregik fredeligt. Hvor kraft, og hvor man kan blive gift (i Suzdal prinsesse) Dmitry Ivanovich Deltag i omkringliggende jord til Moskva, hvor han byggede den første Kreml.

Det Dmitry Donskoy var grundlæggeren af en politisk bevægelse, sigter mod at foreningen af russiske fyrstendømmer omkring Moskva til at bygge en stærk stat med en politisk (fra Khans af Den Gyldne Horde) og ideologisk (fra den byzantinske kirke) uafhængighed. I 2002 til minde om Grand Prince Dmitry Donskoy og Sergius af Radonezh blev etableret af Ordenen "For service til Fædrelandet", fuldt understreger dybden af virkningen af disse historiske tal i dannelsen af russiske stat. Disse russiske hellige mænd Radel for velfærd, uafhængighed og ro i hans store nation.

Overflader (grader) russiske helgener

Alle de hellige i den universelle Kirke er sammenfattet i ni kor eller rækker af profeter, apostle, helgener, martyrer, martyr Martyr, skriftefædre, uegennyttige og velsignede tåber.

Russisk-ortodokse kirke deler de forskellige ansigter af helgener på. Russisk hellige mænd, på grund af historiske omstændigheder, er inddelt i følgende rækker:

Princes. De første retfærdige helgener anerkendt af den russiske kirke blev prinser Boris og Gleb. Deres bedrift var at ofre i navnet på den russiske folk fred i sindet. Denne adfærd er blevet et eksempel for alle de herskere tidspunktet for Yaroslava Mudrogo, når sandheden blev anerkendt, at magten, i hvis navn prinsen ofret. Opdelt denne rang på apostlene (formidlere af kristendom - Prinsesse Olga, hendes barnebarn Vladimir, som døbte Rusland), munke (prinser, klippet en munk) og Passion (ofrene for civile stridigheder, snigmord, mord for deres tro).

De munke. Såkaldte helgener, der har valgt i den tid, monastiske lydighed (Antony og Theodosius Pechersky, Sergiy Radonezhsky, Iosif Volotsky, Serafim Sarovsky).

Saints - helgener, der har en kirke ritual, der baserer sit forsvar af troen ministeriet renheden spredt kristne lære, tempelområdet (Nifont Novgorodsky, Stefan Permsky).

Tåbelige (salig) - helgener, slidte i hans levetid udseende af galskab, afviser verdslig værdi. Meget stor rang af russiske helgener, genopfyldes, for det meste munke, anses for utilstrækkelig monastiske lydighed. De forlod klosteret, forlader klude i gaderne i byerne og lidelse afsavn (Vasiliy Blazhenny, St. Isaac eneboer, Simeon palæstinensiske, Xenia af Petersburg).

Hellige lægfolk og kone. Denne rite forener anerkendt det hellige barn dræbt, givet afkald rigdomme lægfolk, de retfærdige, afveg grænseløs kærlighed til folket (Yulianiya Lazarevskaya, Artemy Verkola).

Livet for de russiske helgener

Lives of de hellige - et litterært værk, som omfatter den historiske, biografiske og personlige oplysninger på de retfærdige, kirken kanoniseret. Liv er en af de ældste litterære genrer. Afhængig af i skrivende stund og landet blev disse afhandlinger skabt i form af biografier, ENCOM (lovprisning), Martyrius (vidnesbyrd), Patericon. Skrivemåde livet for de byzantinske, romerske og vestlige religiøse kulturer markant forskellige. Tilbage i det 4. århundrede kirke begyndte at forene de hellige og deres biografier i hvælvinger, som havde en kalendervisning med mindedag for de fromme.

I Rusland, synes livet sammen med vedtagelsen af kristendommen fra Byzans til bulgarske og serbiske oversættelser kombineret i samlinger til at læse i flere måneder - og kalendere på de helliges liv.

Allerede i det 11. århundrede er der en rosende biografi af prinser Boris og Gleb, hvor en ukendt forfatter af Life - russisk. Navnene på helgener anerkendt af Kirken og sættes til kalendere. I det 12. og 13. århundrede, sammen med den monastiske ønske om at oplyse den nordøstlige del af Rusland, og et stigende antal biografiske værker. Russiske forfattere har læst i løbet af den guddommelige liturgi, liv russiske helgener. De navne, listen er blevet anerkendt af kirken for at forherlige, har nu fået historisk figur, og hellige gerninger og mirakler er blevet rettet i den litterære monument.

I det 15. århundrede var der en ændring i stil af skriftligt liv. Den vigtigste opmærksomhed blev udbetalt til forfattere er ikke de faktiske data, og dygtige kunstneriske udtryk, skønheden i det litterære sprog, og evnen til at opfange mange imponerende sammenligninger. Blev kendt dygtige skriftkloge perioden. For eksempel Epiphanius den Vise, der skrev et levende liv russiske helgener, hvis navne er mere berømt for alle mennesker - Stephen Perm og Sergiya Radonezhskogo.

Mange liv betragtes som en kilde til information om vigtige historiske begivenheder. Biografier af Aleksandra Nevskogo, kan du lære om de politiske forbindelser med Horde. Lives of Boris og Gleb fortæller om fyrstelige fejder før foreningen af Rusland. Oprettelse af en litterære og biografiske værker i kirken bestemmer i høj grad, hvad navnene på russiske helgener, deres gerninger og dyder bliver den mest kendte blandt de troende.