Sandhed og dens kriterier i teorien om viden

Kernen i teorien om viden har altid været problemet med sandhed og dens kriterier. Alle filosofiske skoler og tendenser har forsøgt at formulere deres forståelse af disse spørgsmål. Aristoteles var tænkeren, der gav verden bestemmelse, der er blevet en klassiker: sandheden - er, at ved hjælp af hvilke vi forstå, om den aktuelle situation for vores viden om tingene. Vi kan sige, at denne definition tilfredsstiller alle de filosoffer, selv modsatrettede lejre - og metafysik og dialektik, og materialister og idealister. Hendes mest anerkendte teoretikere engageret epistemologi, fra Fomy Akvinata til Karla Marksa. Forskellen var kun i det faktum, at de følte den virkelighed, og hvad der er den mekanisme af gyldigheden anerkendt.

Sandhed og kriterierne i traditionel forstand kan analyseres baseret på følgende komponenter. Første gyldigheden svarer til den rigtige viden, genkendte et objektiv og eksisterende uafhængigt af vores bevidsthed, og arten af den kan kendes opfattes gennem fænomenet. For det andet, sandheden er resultatet af viden og relateret til menneskelig aktivitet, med sin praksis, og hvordan vi var i stand til at forstå essensen af at studere fænomenet, før eller senere, viser det sig i praksis. Ud fra dette synspunkt, men bør i tilstrækkelig grad afspejler kendskab til objektet i en form, hvor den eksisterer uafhængigt af emnet. Men denne forbindelse er tilgængelig kun logik, og fordi de traditionelle kriterier for viden fungerer som en logisk bevis.

På den anden side, selv Kant fremsatte tanken om, at sandheden og dens kriterier ikke kan identificeres i udviklingen af den teoretiske videnskab, som denne videnskab i sig selv ikke kan give den fulde viden selv om karakteren af den begrænsede menneskelige sind. Desuden Kant mente, at mennesket lever i to verdener på samme tid - naturlige og kulturelle. Naturlig verden adlyder kausallovene og nødvendighed, er det erkendes teoretisk sind, men sindet er magtesløs til at kende essensen af ting, og kun bevæger sig fra et system til et andet fejl. En verden af kultur er en verden af frihed, erkendes ved praktisk årsag, det vil sige, den vilje, som er underlagt lovgivningen i moral, og ingen uheld, og driver næsten umiskendelig. Derfor er det vigtigste kriterium for Kant bliver moralsk krav.

Problemet med et kriterium for sandhed er ikke fremmed for den moderne forståelse, men det har sin egen detaljerne. Ud fra materialisme og positivisme sådan kriterium kan defineres gennem de dialektiske kommunikation begreber som en objektiv, det absolutte, relative og sande specifikke. Begrebet objektivitet anvendes på indholdet af menneskelig viden om virkeligheden, betyder det, at vi taler om uafhængighed af indholdet af både den person, og af samfundet. I denne henseende kan en objektiv sandhed kaldes absolut, men kun til en vis grad. Berigelse og udvikling af viden fører til at ændre og udvide indholdet af vores forestillinger om verden, og fordi den objektive sandhed er både en relativ. Udtrykket "specificitet" gør det muligt at definere grænserne for det absolutte og relative, og kriteriet om korrekthed er praksis.

Vi kan sige, at sandheden og dens kriterier bliver det afsnit, der generelt afgrænset filosoffer i vor tid ind tilhængere postpositivists Karl Popper og grundlægger af filosofiske hermeneutik Hans Georg Gadamer. Popper fandt de fleste af begreberne filosofi, etik, æstetik og teologi - følelsesmæssige kategorier, begrunder bestemt ideologi. Derfor er det vigtigste redskab for analyse betragtes som en moderne klassiker rationalisme, ved hjælp af hvilken filosofi kan gennemføre en "skillelinje" mellem videnskab og pseudovidenskab, sandhed og vildfarelse. Faktisk er der ingen absolut korrekte videnskabelige teorier og hypoteser har betinget, tro mod deres niveau af videnskaben, men også dem, de er kun når de udsættes for kritisk gennemgang (forfalskning). Således fra synspunkt Poppers vigtigste kriterium for skelnen af videnskab og metafysik er den kritiske princip forfalskning.

Sandhed og dens kriterier er det vigtigste tema i den sensationelle arbejde Hans-Georga Gadamera "Sandhed og Metode". Det er ikke filosoffen viser forholdet mellem disse to kategorier, og deres fuldstændige uforenelighed. Videnskabelig måde viden, kendt som metoden er hverken universel eller den eneste ene. Videnskabelig og teoretisk udvikling af verden gælder ikke for alle sprog, ej heller æstetik eller historier, det kun indsnævrer og forarmer oplevelsen af den sandhed, at ikke er tilgængelig gennem studiet, og gennem forståelse. Sidstnævnte er kun tilgængelig, når "horisont forståelse" af forfatter og tolk blandinger, sikringer, og dialog finder sted mellem dem. Eksistensen af en sådan dialog og søgen efter et fælles sprog mellem forskellige kulturelle baggrunde er en sandhed kriterium menneskelig kognition.