Syv liberale kunst i middelalderen

I hjertet af den europæiske middelalderlige kultur ligger syntesen om kristendommen, den antikke arv og de karakteristika, der er forbundet med barbariske folk. Karakteristiske træk ved æraen - nægten til direkte at opleve viden om arten af verden og mennesket og prioriteringen af religiøs dogma. På grund af fremhævelsen af den kristne forklaring på universets struktur og stagnation af udviklingen af mange videnskaber kaldes århundreder V til XIV ofte "mørke". Ikke desto mindre udvider manens viden om verden i løbet af denne periode, at den græsk-romerske tradition for uddannelse fortsætter, om end i en stærkt ændret form, er der stadig "syv liberale kunstarter".

Grundlaget for viden

Begyndelsen af middelalderen er det vestlige romerske imperiums fald i det 5. århundrede. De fremvoksende folk og stater tog naturligvis meget af det åbne, skabte og meningsfulde i antikken. Var ikke en undtagelse og grundlaget for uddannelsessystemet: Disciplinen, som ifølge de gamle grækere og romerne var nødvendig som forberedelsesfase, forud for studiet af filosofien. Syv friarter omfattede grammatik, dialektik (logik), retorik, aritmetik, geometri, musik og astronomi. De første tre blev forenet i et trivium - humanistiske system. Aritmetik, geometri, musik og astronomi var quadrivium - fire matematiske discipliner.

I antikken

Quadrivium tog form i slutningen af antikken. Hovedvidenskaben var aritmetisk. Det skal bemærkes, at i frihedens og romernes dage var de frie kunst de klasser, som slaver ikke kunne deltage i. De var udelukkende forbundet med mental aktivitet og krævede ikke meget fysisk indsats. Under kunst forstod de ikke verdens kunstneriske repræsentation, men metoderne til praktisk forståelse af naturen gennem observation.

Trivium blev endelig dannet senere i de tidlige middelalder. Han blev den første fase af uddannelsen. Først efter at have studeret disciplinerne i triviumet var det muligt at gå videre til quadriviumet.

Kirke og gammel arv

I middelalderen var kristendommen kernen i viden om universet og verdenssynet. Kirkens ledere modsatte sig tro på grund, idet de foretrak førstnævnte. Dog kunne mange øjeblikke af dogmen ikke forklares uden at bruge nogle elementer i den gamle filosofi.

Martian Capella forsøgte at forene den græsk-romerske viden og kristne forståelse af verden for første gang. I sin afhandling om Philology og Mercury's Ægteskab delte han syv gratis kunst i trivium og quadrivium. Kapellet beskriver kort alle de discipliner, der er inkluderet i dette system. Trivium er beskrevet for første gang.

Yderligere udvikling af trivium og quadrivium blev udført af Boethius og Cassiodorus (VI århundrede). Begge forskere har ydet et stort bidrag til dannelsen af uddannelsessystemet i middelalderen. Boethius udviklede fundamentet for den skolastiske metode. Cassiodorus på sin ejendom i Italien grundlagde "Vivarium", hvis komponenter - skolen, biblioteket og scriptoriet (det sted, hvor bøgerne blev kopieret) - blev lidt senere obligatoriske i klostrets struktur.

Religionsindtryk

Syv fri kunst i middelalderen blev undervist i præsteret og præsenteret i overensstemmelse med kirkens behov. Undersøgelsen af discipliner var snarere overfladisk - kun på det niveau, der var nødvendigt for at forstå kristne doktriner og sende ud tjenester. Alle syv liberale kunst i middelalderen blev forstået rent rent praktisk og i en ret snæver ramme:

• Retorik er nødvendig i udarbejdelsen af kirkedokumenter og prædikenes skrivning;

• Grammatik lærte at forstå latinske tekster;

• Dialektikken blev reduceret til formel logik og berettiget troens dogmer;

• Aritmetik lært en elementær konto og blev brugt i processen med mystisk fortolkning af tal;

• Geometri var påkrævet til opførelse af templetegninger;

• Musik er nødvendig for kompilering og udførelse af kirkesange;

• Astronomi blev brugt til at beregne datoerne for religiøse helligdage.

Uddannelse i middelalderen

I de tidlige middelalder blev kun syv liberale kunst studeret i klosterskoler. Størstedelen af befolkningen forblev analfabeter. Antikens filosofiske arv blev betragtet som næsten grundlaget for mange heresier, og derfor blev undersøgelsen af discipliner reduceret til de ovennævnte øjeblikke. Men i skrifterne blev ikke kun kristne tekster omhyggeligt kopieret, men også værker, poetiske og filosofiske, af gamle forfattere. Klostre var et højborg af uddannelse og videnskabelig viden.

Situationen begyndte at ændre sig i X-tallet. Fra dette århundrede begynder højtidernes middelalderlige kultur (X-XV århundreder). Det er præget af en gradvis stigning i interesse for sekulære aspekter af livet, mod menneskeheden. Der er katedralskoler, hvor ikke kun repræsentanter for præsteret, men også lemheden blev modtaget. I XI-XII århundreder. Første universiteter vises. Kulturlivet går gradvist fra klostre og kirker til bycentre.

Overgangsperioden mellem disse to epoker kan betragtes som den karolske renæssances periode.

Syv gratis kunst under Charlemagne

Ved udgangen af det VIII århundrede. Den frankiske stat forenede de store områder i Vesteuropa. Dens blomstrende imperium nåede under Charlemagnes regeringstid. Kongen indså, at det kun er muligt at styre en sådan stat, hvis der etableres et veletableret apparat af embedsmænd. Derfor besluttede Charlemagne at foretage ændringer i det eksisterende uddannelsessystem.

Med hvert kloster og hver kirke begyndte skolerne for præster at blive åbnet. I nogle blev legetrænerne også uddannet. Programmet omfattede syv gratis kunst. Deres forståelse var dog stadig begrænset til kirkens behov.

Charlemagne inviterede forskere fra andre lande, organiserede en skole ved retten, hvor poesi, retorik, astronomi og dialektik blev studeret af grandees.

Karolingernes renæssance sluttede med kongens død, men det tjente som en stimulans for den efterfølgende udvikling af den europæiske kultur.

Syv fritidskunst i middelalderen, såvel som i antikken, var grundlaget for uddannelse. De blev imidlertid kun betragtet i den snævre ramme for praktisk anvendelse til den kristne kirke.