LovStat og lov

Den materialistiske teori om stat og lov

Materialistiske teori om livets oprindelse udgør civilisation som en forholdsvis høj grad af beherskelse af naturkræfterne. Det viser den teknologiske udvikling, er det med til at sikre en naturlig god. Udbredelsen af opfindelser havde på det sociale liv i den indlysende gavnlige effekt. Sammen med dette materiale overflod betyder ikke den åndelige og kulturelle udvikling. Det kan ikke vurderes som absolut ingen moralsk eller umoralsk som entydigt. Den tekniske udvikling anses for at være neutral i forhold til den kulturelt fænomen i verden.

Civilisation som en genstand for undersøgelse

Den materialistiske teori om oprindelsen af kultur anser de teknologiske fremskridt i forskellige sammenhænge. For eksempel betydningen af resultaterne er den evne til ikke blot at overrisle tidligere ufrugtbar jord, men også at skabe masseødelæggelsesvåben. Begrebet civilisation, som regel er forbundet med en kulturelt neutral sagens natur teknisk udvikling. Spektret af dets anvendelse i dette tilfælde er meget bred. Begrebet kultur, til gengæld er så tæt på en åndelig fremgang. Civilisation er en verden af materielle objekter, den konverterede person. Kultur betragtes som en intern egenskab af den enkelte, hans vurdering af åndelig udvikling, frihed eller undertrykkelse, helt afhængig af samfundet omkring ham, eller hans autonomi og isolation.

Attitude af Western Philosophy

I værker af mange tænkere fundet skarpt negativ vurdering af et sådant fænomen, som en civilisation. En sådan holdning til det som en "kulturel smerte" udtrykte i sine værker Spengler. Siden den tid, blev en negativ vurdering styrkes yderligere. Blandt de negative egenskaber af civilisationen, som regel markere tendens til at standardisere tænkning, fokus på den absolutte nøjagtighed af konventionelle sandheder. Det skyldes et lavt estimat af originalitet og uafhængighed opfattelse, som betragtes som en social fare. Hvis der fra dette synspunkt, kultur bidrager til dannelsen af perfekt personlighed, skaber civilisation en perfekt lovlydige medlem af samfundet. Han er tilfreds med at kun de fordele, det giver.

Civilisation ses ofte som synonym med urbanisering maskiner tyranni, overbelægning, kilden til umenneskeliggørelse af verden. Faktisk, hvordan kunne nogen dyb indtrængning af det menneskelige sind i naturens hemmeligheder, hans egen åndelige verden er stort set mystisk. Videnskab og civilisation selv er ikke i stand til at levere kulturelle fremskridt. Der skal være en vis åndelig enhed, der består af en række moralske, intellektuelle, etiske resultater af hele menneskeheden. De bør ikke fungere som passive komponenter af materiel eksistens, og uafhængige og aktive lag inden det mål at udvikle den historiske proces.

Socioøkonomiske formationer

Den lyseste repræsentative for den materialistiske teori om domsstaten - Marx - i modsætning til det af filosoffer samfundet fremsat en ny kategori. Han pegede på eksistensen af socioøkonomiske dannelse. Det er et samfund, der ligger på et vist niveau af den historiske udvikling har særegne særlige kendetegn. Primitive samfund, slaveri, feudalisme, kapitalisme og socialisme - de elementer, der danner den klassiske formational stige af den menneskelige evolution. Kvalitativ påvisning af specifik historisk form for social struktur, taget i enheden af dens komponenter - fremstillingsmetoden, tilstanden af kunst og videnskab, mangfoldigheden og de åndelige rigdomme i verden, dagligdags familie interaktioner, livsstil folk i almindelighed - det er den socio-økonomiske system .

Strukturen af systemet

Alle, der er medlem af den materialistiske teori - Lenin, Engels, Marx og deres tilhængere - viser, at de socio-økonomiske system har en struktur, der primært præget af sådanne kategorier som "base" og "overbygning". Disse komponenter er designet til at tydeliggøre den måde, hvorpå de produktionsforhold påvirker andre aspekter af menneskelig aktivitet - juridiske, politiske, og så videre. Med andre ord, den materialistiske teori om oprindelsen af civilisation, siger, at basis og overbygning udelukkende tildeles for konkretisering af forståelse af strukturen i samfundet, definitionen af kausale interaktioner. Lenin, at præcisere betydningen af disse kategorier, sagde, at det centrale idé om den materialistiske opfattelse af historien ligger i det faktum, at sociale relationer er opdelt i materiale og ideologisk. Dermed den første fungere som en overbygning over for sidstnævnte.

Feature kategorier

Den materialistiske teori anser som grundlag for et sæt af produktionsforhold, som udgør det økonomiske system i samfundet. Det er det afgørende model for ideologiske former for sociale interaktioner. Overbygning, til gengæld er præsenteret som et sæt af ideer og holdninger, der er forbundet med dem. Hun kaldte også komplekse organisationer og institutioner, der styrker konceptet. Da disse institutioner tjener, især, politiske foreninger, regering, fagforeninger, andre offentlige organisationer.

nuance

Det skal bemærkes, at basis og overbygning ikke udtømmer mangfoldigheden af de fænomener, der finder sted i det sociale liv. For eksempel, fænomener som videnskab, nogle andre ånd kategorier, kan ikke anses for at forårsage nogen økonomisk samfundsmodel. Disse fænomener kan ikke afhænge af baseegenskaber. Snarere rå forenkling vil være optagelse af videnskab i ideologiske overbygning af strukturen eller andre socioøkonomiske formation. Men med dette, selvfølgelig, og økonomiske og ideologiske interaktioner påvirker dens ideologiske essens, retning af udviklingen af dette eller hint område af viden.

Den materialistiske teori om staten, loven

Konceptet fremsat meget konkrete ideer. Især er det forudsætter, at udseendet tilstand bestemmes hovedsageligt af økonomiske grunde. Som en forudsætning for den sociale arbejdsdeling, oprettelse af overskydende produkt, udvikling af den private ejendomsret, og derefter opdelingen af samfundet i klasser med modsatrettede økonomiske interesser. tilstand optræden i denne udvikling er den objektive resultat. Det fungerer som en institution, der, ved hjælp af specielle knapper og undertrykkelse hindrer oppositionen dannede klasser og giver primært af hensyn til dominerende økonomisk lag. Den materialistiske teori om staten fremsætter tanken om, at den nye enhed erstattet den tribal organisation. Samtidig kom til at erstatte den toldsystem af juridiske normer.

Indholdet af begrebet

Den materialistiske teori om staten ikke indføre nye eksterne institutioner. vises de alle på grundlag af en naturlig social udvikling. Det, til gengæld er forbundet med nedbrydning af primitive samfund, udbredelsen af den private ejendomsret, sociale lagdeling af befolkningen gennem ejerskab (fremkomsten af rige og fattige). Som et resultat af de interesser forskellige klasser er begyndt at komme i konflikt.

Under sådanne omstændigheder, tribal organisation blev ikke i stand til at bevare kontrollen. Der var et behov for at etablere institutioner magt. Han burde være i stand til at give den fordel, at interesserne for nogle medlemmer af samfundet, i modsætning til de andres behov. I denne sammenhæng er et samfund, der består af ulige økonomisk lag skaber en helt speciel organisation. Det understøtter interesser ejendomsbesiddere, kvælende konfrontation forsørges af samfundet. Da denne særlige organisation og staten handler. Ifølge tilhængerne af konceptet, det er et midlertidigt fænomen, og historisk forbigående. Med afskaffelsen af klasseskel i eksistens vil ikke være stærke krop har brug for.

klassificering af formularer

Den materialistiske teori identificerer tre modeller for fremkomsten af kraften i organisationen:

  1. Athen (klassisk). I overensstemmelse med denne model, er udseendet tilstand bestemmes direkte og fordelagtigt klassemodsætninger dannes i samfundet.
  2. Rom. Denne form for fremkomsten af staten er kendetegnet ved, at den tribal organisation omdannes til en lukket aristokrati. Det er isoleret fra det holdt udenfor og den store masse af plebejere. sidste sejr ødelægger tribal-system, ruinerne hvoraf staten vises.
  3. Tysk. Tilstanden af denne model fremstår som en konsekvens af erobringen af det store rum.

Retssystemet i konceptet

Økonomisk betingelser og klasse juridisk model fungerer som et vigtigt principerklæring om marxistisk teori. Det centrale indhold af konceptet er tanken, at retten - det er et produkt af samfundet. Det tjener som et udtryk for klasse og styrke viljen, der er på det økonomiske område. Materialist teori foreslår, at der er relationer besiddende individer bør investere deres magt i dannelsen af bydende autoritet og at give en generel udtryk for hans vilje i form af loven. Med andre ord, at oprettelse og eksistens af retssystemet bestemmes af behovet konsolidere den normative regulering af den sociale interaktion af hensyn til den herskende lag.

Over tid, blev principperne for den materialistiske teori optaget i national ret. Langs klasselinjer at drage konklusioner, der i et samfund, hvor der ikke er nogen antagonistiske lag, i det juridiske system afspejlede vilje alle venlige fagforeninger, ledet af arbejderklassen strøm.

Indstillinger

Materialist teori proklamerer reglen: den enkelte - efter evne, til hvert emne - efter hans behov. Folk skal vænne sig til at opfylde kravene i vandrerhjemmet. Når dette sker, vil de frivilligt arbejde i henhold til deres evner. Materialist teori skaber visse begrænsninger for det juridiske system. De passer ind i den historiske ramme af klassen karakter af samfundet. Konceptet hedder det, at retten er et forbigående fænomen. Det er nødvendigt at det offentlige kun på et bestemt tidspunkt i sin udvikling. I tilfælde af forsvinden af naturen klassen, vil den miste sin sociale værdi.

Positive træk af konceptet

Som en af fordelene ved de materialistiske teori postulater skal bemærkes, at produktionen af denne ret er et nødvendigt redskab for at sikre økonomisk frihed af emnet. Det er en uvildig mekanisme til at regulere forholdet for forbrug og produktion. De moralske grundlag for ordningen registreres i et civiliseret samfund og udtrykke de objektive krav i den sociale udvikling inden for rammerne af, hvad der er tilladt og forbudt adfærd af alle interagerende deltagere. Du kan også nævne følgende fordele ved den materialistiske teori:

  1. Tildeling af specifikke støttekriterier og forbudt. Dette blev gjort muligt takket være det faktum, at tilhængerne af begrebet retssystemet betragtes som en lov - formelt defineret sæt af regler.
  2. Udtrykt afhængighed af retten til socioøkonomiske faktorer, der har den mest betydningsfulde indflydelse på ham.
  3. Den tætte forbindelse af retssystemet og den kraftfulde krop, der sætter og håndhæver reglerne.

negative aspekter

Der er også ulemper ved den materialistiske teori. Først og fremmest, omfattet af begrebet overdrevne rolle af klassen i retssystemet til skade for universelle normer. retten til eksistensen af begrænset historisk ramme. Retssystemet andet end at alt for stift forbundet med materielle faktorer. Dette underspillet graden af påvirkning af andre faktorer på dens dannelse.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 da.unansea.com. Theme powered by WordPress.