Historisk materialisme som en slags materialistisk forståelse af verden

At udpege de grundlæggende former for væren, har filosoffer altid tænkt over, hvad der sker i ontologi kropslig og ægte, om den har en enkelt grundlæggende årsag, og om grundlaget for alt, der eksisterer af sig selv. Læren om evighed af den fysiske verden giver os en anden gamle Indien og Kina. Derfor kan vi sige, at enhver form for historisk materialisme i udviklingen af filosofi. Den tidligste af dem, antik, identificere sagen med et bestemt stof eller et symbol, som der er forskellige organer og objekter, og i, at de er ved at dø, drej (vand, "Apeiron", luft, ild, atomer og tomrum ...). Det vil sige, så korrekt bemærket af Aristoteles, filosoffer denne tendens mente, at essensen af det første princip ikke ændres, er det bare forekommer os i forskellige former.

Selv om sådanne ideer var populære figurer i renæssancen, antages det, at denne XVII århundrede var hjemsted for endnu en form for materialisme - den mekanistiske. Descartes bestemmer sagen som en slags selvstændig eksistens, og dens længde navne attribut. Newton tilføjer til stoffets egenskaber selv uigennemtrængelighed, inerti og vægt (de to sidstnævnte den kombinerer vægt koncept). Oplysningstiden tænkere defineret stof som alt er forståeligt følelser og fornemmelser, og selv alt, der eksisterer uden for den menneskelige bevidsthed. Imidlertid blev forholdet mellem forskellige ting og fænomener på det tidspunkt set i henhold til den daværende dominerende videnskabelige syn på verden som en rent mekanisk, ligesom en enorm komplicerede ure, hvor hvert hjul eller tandhjul spiller en rolle.

En af de få forsøg på at forklare menneskets historie og sociale relationer baseret på principperne af materiale var marxismen. En stor rolle i dette blev spillet af læren om Feuerbach på spørgsmålet om objektivitet og rationalisme af klassisk tysk filosofi. Karl Marx og Friedrich Engels, grundlæggerne af denne bevægelse i historien om de ideer, der blev fremsat i den første praksis af forholdet mellem mennesket og verden. De sagde, at det grundlæggende spørgsmål om filosofi som sådan er problemet med forrang, og anerkender forrang sagen som et grundlæggende princip i livet, herunder social. Således blev født den dialektiske og historiske materialisme.

Inden for rammerne af den marxistiske opfattelse af dens skabere brugte principperne i Hegels dialektik er ikke kun for analysen af naturen, men af politik, økonomi og andre sociale processer og fænomener. Derfor kommer de til et nyt sæt af spørgsmål i forbindelse med samfundslivet. Hvis den tidligere filosofi betragtes som en drivkraft for social udvikling ideer og teorier, historiske materialisme fokuserer på økonomiske liv, og frem for alt med hensyn til aktivitet, hvilket giver fremstilling af produkter. Forholdet i dette område, fra det synspunkt denne teori, bestemme alle andre typer af forbindelser mellem grupper af mennesker og er det økonomiske grundlag for det sociale liv. Og det er, at der findes former social bevidsthed (dvs. den dominerende moral, jura, ideer, og så videre).

Marx og Engels kunne åbne visse elementer af repeterbarhed i processen med udvikling og forskellige epoker. Ud fra dette konkluderede de, at ikke kun naturen, men samfundet bevæger sig fremad i henhold til visse love. Historisk materialisme ikke kun at identificere disse love, men også frigivelsen af de enkelte etaper i løbet af deres handlinger. Forskere har kaldt disse stadier af socioøkonomiske formationer, udseende som spiller en rolle, ikke kun og ikke så meget individer som store masser af mennesker. De indeholder også deres vision af grundene bliver der og fungerende tilstand, sociale grupper (klasser) som kæmper og interagere med hinanden, viste udviklingen af familien, og så videre.

Historisk materialisme på sin egen måde rejser spørgsmålet om mennesket. Marxistisk filosofi bringer essensen af menneskelige sociale træk til helheden af sociale relationer. Derfor den særlige rolle spilles af den teoretiske forståelse af denne sociale fænomen, som fremmedgørelse. I dette udtryk stifterne marxismens har beskrevet et meget komplekst fænomen, som følge af forskellige menneskelige aktiviteter processen af sine egne, da resultaterne omsættes til en slags ydre kraft. Hun begynder at herske over de mennesker, at lægge pres på dem, erstatte dem alle andre følelser og holdninger. Grunden til dette er den operation, og i bunden af den sidste er den private ejendomsret af de måder, hvorpå produktionen finder sted. Derfor er de foreslåede forekom dem den eneste mulige vej ud af denne situation - ændringen af form af ejerskab af disse midler - fra privat til offentlig.