Hvorfor tror folk stadig på sjælens eksistens?

Et forsøg på at forstå sin indre stat, baseret på naturens love, er ikke noget nyt. Allerede før Hippocrates viste fire væsker i kroppen, spekulerede græske, romerske og indiske læger om, hvad "strømme" af forskellige væsker betyder. Strømmen blev som regel anset for nyttig, mens dens blokering ofte førte til kroniske lidelser og endda død.

Hvad der var usynligt, kunne aldrig forstås til slutningen, så teorien har overlevet sig selv. Teorien om embryoner afviste i sidste ende dette koncept, men i det væsentlige bevares ideen om sjælens eksistens.

Forbindelse af ekstern og intern verden

At følge denne tankegang, ifølge hvilken eksistensen af den indre og eksterne verden er synkroniseret, skal eksterne handlinger påvirke interne processer, for eksempel som sygdom.

Denne form for tænkning overholdes ofte. For eksempel hævder prædikanter, at jordskælv, tørke og storme skyldes godkendelsen på statsniveau af samme kønsægteskab. Kun i sidste uge sagde den britiske kongresmedlem Mo Brooks, at folk, der "gør gode gerninger" er sunde, og derfor burde bidrage mindre til forsikringspuljer. En sådan tvetydig tro indeholder et metafysisk syn. Få præstationer vurderer forholdet mellem det indre og det ydre miljø.

Udsigten af Martin Luther

Navnet på Martin Luther i den moderne verden er forbundet med kritik fra den officielle katolske kirke, som tilbød efterladsler til kristne for at sikre deres sikre adgang til efterlivet. Selv om Luther blev en mislykket kendskab til kroppen, påvirker hans ideer om sjælen ham hele livet.

Theologens Reformation

Teologen Luther blev forfatter til berømte afhandlinger, der gav ham stor berømmelse og lagde grunden til reformationen af 1517. Hans voldsomme modstand mod sådanne ting som afgudsdyrkelse, ægteskab og nadverden bidrog i sidste ende til splittelsen af religion. Han blev båret af ideen om, at Skriften er mere relevant end pavelige dekret eller teologer. Så karakteriserer teologforsker fra Oxford University Roper.

Idéer om lutherskab

Martin Luther vidste præcis, hvordan man skulle omgå censur og beskytte deres ideer og sprede dem så bredt som muligt. Hvert af hans nye værker markerede endnu et radikalt skridt frem mod et publikum, der ønskede mere. Ingen har vovet at bruge sælen med formålet med en sådan ødelæggende virkning.

Desuden var Luther en kendetegnende for menneskekroppen. Han krævede, at vin serveres med brød, så den kristne virkelig accepterede Kristi velsignelse. Mens ægteskabet var uacceptabelt for præsteret, fandt han, at sex var virkelig godt, men stadig overholdt den almindeligt accepterede opfattelse af kvinders rolle i samfundet.

Fedte udsagn

I en af hans største kritik rettet mod Rom udtalte Luther, at den pavelige myndighed blev sanktioneret. Luther levede helt i sin fantasi og reflekterede over, hvilke oplysninger menneskeheden har samlet over alle tidligere århundreder, der gik forud for Bibelen. Han blev kendetegnet ved originalitet af tænkning. Han foreslog undersøgelsen af moderne præstationer i stedet for kendte spekulationer.

En usynlig udsigt over verden

Han nød også kødelige fornøjelser: sex og forgiftning blev en del af hans daglige liv. Ikke desto mindre tilskrev han åndelige grunde til hvad der sker inden for kødet, som han elskede så meget. Det drejede sig især om sygdomme.

Men hvad virker der usædvanligt i Luthers tænkning? Tro blev opslået af teologen fra kropslige oplevelser, og jo ældre han blev, jo skarpere var dette spørgsmål for ham.

Han troede at hans krop blev identifikation af det norske betegnelse "Ragnarok", hvilket betød, at de endelige kræfter af godt og ondt kæmpede inde i tarmene og blev kontrolleret ovenfra.

I et brev til den lutherske reformator Philip Melanchthon skrev han, at djævelen ophørte med at forføre ham åndeligt og fortsatte med fysiske overgreb. Lukningen af hans krop var et klart tegn på Antikristens sejr.

Som hans krop mislykkedes, "hans stemning blev mere og mere apokalyptisk." Da hans organer ikke fungerede korrekt, betød dette, at samfundet selv var i rod.

Reformeren blev ikke berøvet noget foruroligelse - den religiøse ide om ydmyghed, tilsyneladende, hans grundlæggende lære mangler. Humor forblev en integreret mekanisme til at påvirke folks sind, som han plejede at "ødelægge hellighedens aura". Et billede af en mand kommer frem, som ikke tvivlede på hans retfærdighed og vidste, hvordan han skulle bringe menneskeheden væk fra den sande vej. Hans undervisning efterlod et stort mærke.

Kognitiv videnskab

Fem hundrede år efter den lutherske reformation oplever vi en anden revolution for at forstå, hvordan vores nervesystemer interagerer med miljøet gennem det voksende felt af neurovidenskab. Folk, der er utålmodige i deres essens, forventer, at alle udestående spørgsmål relateret til biologi ikke har ret til at eksistere. Kognitiv videnskab er dog en forholdsvis ung disciplin, og de opnåede fremskridt med de tilgængelige midler er allerede forbløffende.

Mens videnskabens bevidsthedsmekanismer ikke forstås fuldt ud, forbliver én ting ubestridelig: bevidstheden afhænger af kroppen. Der er ingen krop og intet sind, og derfor er der ikke noget som en sjæl.

Et sådant begreb, som bevidsthed, var allerede interesseret i filosoferne Platon og Aristoteles. I antikken er dette emne grundlaget for mange af deres værker.

Er kroppen og sjælen forbundet?

I det 17. århundrede udvidede den franske matematiker, filosof og fysiker René Descartes begrebet bevidsthed, hvilket tyder på, at kroppen og bevidstheden er uafhængige og uafhængige.

Som Daniel Dennett og andre videnskabsmænd tror, er bevidstheden ikke et specielt system i hjernen eller kroppen. Det opstår snarere fra en række små processer, der er forenet på en unik måde for at skabe et større fænomen. Dette manifesterer sig i de mange neurologiske sygdomme, som mennesker lider under, når et link i den kasserede kæde skaber sine egne unikke forbindelser.

Det er ikke kendt, om en integreret kæde vil blive opdaget, men sind og krop er stadig separate fænomener, ligesom hjernedænkning ikke er rent rationel, men er dannet af fysiske fornemmelser og intuition.

Martin Luther tænkte nok aldrig på det faktum, at folk vil diskutere de emner han fremsatte i Sachsen for omkring fem hundrede år siden. Mens hans oprørske natur skulle beundres, flyttede vi væk fra sjælens tema.

Individens ånd og biologiske essens er separate og uforenelige koncepter. Forudsat at alt er forkert, vil vi fokusere på at overveje skyggen på væggen i stedet for at vende til lyskilden.