I den moderne verden ændrer meget. Tidligere var de vigtigste de religiøse verdensperspektiv, adaptive, beskyttende og samfundskritiske funktioner. Men som fremkomsten af åndelige kriser, sekularisering, syncretisme, ligegyldighed i forgrunden kom en anden retning. Og nu er den mest signifikante religionens illusoriske kompenserende funktion.
Generelle oplysninger
Hvad er religionens kompenserende funktion? Det betyder normalt, at visse overbevisninger kan give folk trøst, hjælpe dem med at finde deres ro i sindet og forene sig med uundgåelige hændelser. I dette tilfælde har religionen en stupefying effekt, giver et illusorisk håb om, at i fremtiden vil alt blive bedre. Som et eksempel kan man nævne lettelse fra lidelse eller evigt liv. På grund af sådanne fejl kaldes denne funktion illusorisk kompenserende. Hvis vi tilføjer dette også tilpasningen med selvidentifikation, så får vi hele sættet. Fra et videnskabeligt synspunkt vil religionen i dette tilfælde få en betydelig psykologisk indvirkning.
Forandring af outlook
Religionens kompenserende trøstfunktion er nødvendig for at bestille, stabilisere og harmonisere menneskets indre verden. Det bør noteres subjektivistisk tilgang. Faktum er, at religion kan give et illusorisk billede af verden, men de måder, det giver, er ineffektive eller radikalt forkerte. Mange forskere udtrykker tanken om, at i dette tilfælde vil det korrekte udtryk være "psykologisk forsvar". Det vigtigste er aspektet ved at overvinde tilstanden af apati, hvor mange mennesker opstår. Denne betingelse er yderst farlig, fordi en person ophører med at være interesseret i, hvad der sker omkring ham. Livet og dets charme er ikke længere forført af ham, og i bedste fald vil han blot flytte væk fra samfundet. I værste fald kan det besluttes, at han ikke har noget at gøre her - og begår selvmord.
hjælpe
Religionsopgaven er i denne sag at overbevise en person om, at når problemer og sorg opstår, stopper livet ikke, men fortsætter. Det er nødvendigt at fortsætte kampen. Men som vildledende punkter gives der vildledende løfter om efterfølgende belønninger, hvilket måske ikke er. Det skal bemærkes, at religionsprincipperne har fundet anvendelse i praktisk psykologi. Som et eksempel kan nævnes Nossrat Pezeshkian. I 2007 beskrev han under sin tale i Lviv den høje effektivitet af brugen af religion. Så hævdede denne psykolog, at det er nødvendigt at rette op på synspunktet, så i slutresultatet var alle menneskers syn på livet i harmoni. Mange problemer opstår, fordi der er en konflikt i bevidstheden på grund af en misforståelse af den præcise grænse mellem religion, kirke og tro. Til sådanne konklusioner kom Vladaet Erotich. Han bemærkede, at en person kan opleve usikkerhed på grund af en eller anden form for konflikt. Og når man analyserer årsagerne til ustabilitet, konflikter og andre ting, viser præster ofte præstationer, som ikke mindst er professionelle psykologer. Ofte opnås resultatet gennem tillidsfulde relationer, fordi de stadig mangler praktiske færdigheder, og desuden er de begrænset af den eksisterende doktrin om verdensudsigten.
Ansøgning i praksis
Det skal bemærkes, at betydningen af en sådan psykologisk stabilisering af mennesker ikke er nødvendig. Selvfølgelig kan religions illusorisk kompenserende funktion ikke altid bruges, men kun i individuelle tilfælde, men det kan hjælpe med at overvinde usikkerheden. Det er nødvendigt at passe på, at en person ikke falder i overdreven fanatisme, og der er ingen situation "ud af ilden og i ilden". Hvis der er en religiøs person, der er i apati, kan en overdreven inspirerende indvirkning påvirke hans fremtid negativt. Hvis du ikke overholder en bestemt ramme, så kan en over-entusiastisk person blive fanatiker.
undersøgelse
Hvem er interesseret i religionens kompenserende funktion ? Religionssociologi er involveret i en grundig undersøgelse af dette aspekt af det sociale liv. Det blev bemærket, at den optimale situation er, når en person har nået et sådant niveau af intellektuel udvikling, når han selv kan forstå og opfatte alle begivenheder, der finder sted i hans liv, og behøver ikke sådanne kunstige mekanismer til at opretholde psykologisk komfort. Men en enstemmig konklusion er endnu ikke nået. Så det er en opfattelse, at religionens funktioner: ideologiske, kompenserende og andre hjælper med at bevare samfundet i en tilstand af relativ stabilitet. Andre mener, at dette kun forstyrrer naturligt valg. Ja, deres synspunkt er grusomt - men vi kan ikke helt nægte det retfærdighed.
Social støtte
Rabat ikke de forskellige funktioner. Så konstaterede forskeren Klybanov, at nogle samfund (i hans tilfælde, Baptist) stadig tjener som forsikring for troende i tilfælde af negative hændelser. Eksempler er ensomhed, sygdom, handicap og lignende. Med andre ord kan en troende ikke kun regne med åndelig trøst og moralsk støtte, men også på materiel bistand. En anden forsker, Weber, ekko ham og anser lignende organisationer for at være noget som en fond for gensidig bistand. Efter hans opfattelse bidrager religionens kompenserende funktion, hvis eksempel, til, at de religiøse synspunkter af medlemmer af samfundet støttes mere aktivt. Når alt kommer til alt, øges niveauet af deres interaktion i væsentlig grad. Systemet selv fungerer. Og i religiøse samfund kan sådan støtte overholdes på et meget andet niveau - fra trøstende ord og frie frokoster og slutter med lægehjælp og pensioner.
Anvendelsen af religions kompenserende funktion
Lad os se på trøstens proces. Lad os eksempelvis tage en person, der har en begivenhed i sit liv, der truer med at ødelægge sit liv. En person begynder at falde i en tilstand af apati, han er ikke længere interesseret i hvad der sker omkring ham, han er besat af en ting eller slet ikke bekymrer sig om ham. Og lad os nu tage en udbredt religion, for eksempel kristendommen. Ifølge dogmerne i denne verdenssyn, hvis du opfører dig selv, omvende dine synder og så videre, kan du sikkert forvente et godt liv. Det vil sige, lyksalighed er ikke givet for ingenting - det er nødvendigt at fortjene det. Og for at få et liv fuld af lykke, skal du arbejde hårdt. For at gøre dette er det nødvendigt at flytte fra en simpel tro på dogma til overholdelse af de bestemmelser, der er beskrevet i Bibelen.
konklusion
Det skal bemærkes, at religion er en meget interessant social mekanisme. Sikkert kan vi sige, at vi stadig ikke fuldt ud kan sætte pris på dens betydning for vores fortid, nutid og fremtid. Men det betyder ikke, at religion ikke bør undersøges. Desuden er det nødvendigt at tage hensyn til mekanismerne for dets forekomst og indflydelse på psyken for at forstå, hvordan det virker. For nu, selvom det ikke spiller ledende rolle, fortsætter det stadig med at påvirke os på en eller anden måde.