Katekisme - hvad er det? Ortodoks katekisme. Katolsk katekisme

I enhver religion er der en publikation, hvor parishioners kan finde svar på almindelige teologiske spørgsmål. Det indeholder også bestemmelser om primæruddannelse før dåb. Denne publikation hedder "katekisme". Hvad er det? Hvordan opstod denne publikation? Hvem var ophavsmanden? Er den katolske katekisme anderledes end den kristne? Om dette senere i artiklen.

terminologi

Så katekismen - hvad er det? Definitionen selv har gamle græske rødder. Derefter gik ordet til latin. Bogstaveligt betyder definitionen "instruktion", "undervisning". Katechismen er med andre ord et religiøst dokument. Han kaldes også "catechum", som indeholder grundlaget for doktrinen. En sådan offentliggørelse eksisterer inden for rammerne af forskellige trosretninger. For eksempel er der en katekes af den katolske kirke. Oplysningerne er som regel indeholdt i publikationen i form af et spørgsmålstegn. I almindelighed blev udtrykket "katekisme" brugt ikke kun i religion. Denne definition kan kaldes enhver dyb vejledning, udarbejdet i overensstemmelse med eksemplet på det religiøse dokument. For eksempel blev Nechavs katekisme i 1869 oprettet. I dette arbejde blev der i modsætning til det religiøse dokument propagandiseret programmet om storskræk terror, der antog et stort antal ofre, mod folkets "onde tyranner".

Generelle oplysninger

De vigtigste bestemmelser, som indeholdt den oprindelige ortodokse katekisme, blev udviklet i perioden fra 1822 til 1823. Forfatteren var den hellige Philaret (Drozdov). Publikationen blev godkendt af Synoden og offentliggjort i 1823. Filatets katekes blev først godkendt som vejledning. Derefter blev arbejdet udsat for betydelig behandling. Korrektioner og rettelser blev foretaget af forfatteren, hovedadvokaten og andre medlemmer af synoden. Dette arbejde er løbende opdateret og har opretholdt mange reprints. Nogle af teologerne, blandt hvilke sådanne personligheder som Metropolitan Bulgakov Makarii, placerer Filatets katekes som en af de "symbolske bøger". Ifølge mange er saintens arbejde en af de mest autoritative kilder til dogmatisk undervisning. Det er i ham, at de mest basale af hendes postulater er udstillet på kirkens vegne mest fuldt ud.

Kontroversielle problemer

Men nogle ortodokse teologer bestrider forfatterskabet til Metropolitan Philaret. Men på trods heraf erkender de også betydningen af katekismen (hvad er det, det er sagt ovenfor) i ROC's historie. Denne erklæring er baseret på det faktum, at det vigtigste religiøse dokument ifølge biskop Basil Krivoshein gennemgik radikalt redigering. På grund af indgreb fra den hellige synodes hovedkonsulent - en sekulær person - kan bogens status som et uhyggeligt dogmatisk monument af den universelle ortodoksi også blive stillet spørgsmålstegn ved, da filatets katechisme i Moskva ikke indeholder alle trosymboler og beskriver indflydelsen fra heterodoxi teologi.

Problemet med det religiøse dokuments rolle i den moderne ROC

Fra begyndelsen af 2014 blev der ikke udstedt en enkelt "manual", godkendt under ledelse af en af de russiske ortodokse kirkes øverste styrende organer, det være sig biskoppernes råd eller den hellige synode. Udgivelsen af katekismen er planlagt til 2015. For protestanter og miafisitter kan ROC i mangel af et officielt religiøst dokument overveje en eksisterende publikation godkendt af Synoden som vejledning. De mener, strukturelt i betragtning af katekismen, at dette ikke er en dogmatisk kilde, som skal være et arbejde, der beskriver dogmen. Det er interessant, at publikationen normalt kaldes kristen, og ikke ortodoks. Dette skyldes det faktum, at den beskriver de generelle kristne postulater for indbyggerne i det russiske imperium. Myndighedernes status er også fastsat i den. For eksempel var Nicholas jeg ikke kun leder af den russisk- ortodokse kirke, men også protektor og superintendent for hans lutherske emner og deltog i valget af de armenske patriarker. Og på trods af, at ROC-katekesmerne blev afvist som officielle og dogmatiske kilder, blev det besluttet at udvikle deres eget lederskab, som ville udarbejde de grundlæggende sandheder i ortodoksien.

Strukturen af det religiøse dokument

Afsnittet, som åbner den ortodokse katekisme, informerer læseren om de grundlæggende foreløbige begreber i det kristne dogma. Her er et kig på konceptet Guddommelig Åbenbaring fra ROC, fortæller om Bibelen. Næste afsnit er tre store dele. De er baseret på opgørelsen af de vigtigste kristne dyder: "På kærlighed", "På tro" og "På håb". I den del, der er afsat til troen, gives en detaljeret gennemgang af Nicene-Tsaregrad-symbolet i den ortodokse forstand uden filioque. Det er opdelt i 12 elementer (medlemmer) for mere detaljeret overvejelse. Bag dem følger fortællingen om kristendommens syv sakramenter. I afsnittet "Om håb" betragtes det relevante begreb i kristen specificitet, og bønnes rolle i en troendes liv bliver fortalt. Opbygningen af libationen "Vores Fader" er beskrevet detaljeret. Af klarhed er bønnen opdelt i indkaldelse, 7 andragender og ros i fængsel. Afsnittet "Om håb" forklarer også de 10 bud af salighed. Delen "Om kærlighed" er dedikeret til Guds ti bud. Fire af dem er hugget på den første tablet. De er kærlighedsbestemmelserne til Skaberen. De andre seks er lovenes love for sin nabo. Beskrivelsen af hvert bud er ledsaget af det nødvendige for at overholde forskrifterne og beskrivelsen af synder, som kan bidrage til overtrædelsen. I slutningen af det religiøse dokument er "Teorien om tro og gudsfrygt" angivet. Det skal bemærkes, at efter at have undersøgt den strukturelle katekisme, at denne vejledning er udarbejdet meget bekvemt til undersøgelse og forståelse. Teksten er dannet i form af spørgsmål og svar. Så i første omgang er patienten interesseret i ortodoksiens meget tro, indhold og hovedmål. Religiøst dokument besvarer det stillede spørgsmål. Teksten i håndbogen blev bevidst arkaiseret. Bogen indeholder et stort antal kirke slaver. For eksempel lyder udtrykket "i hvilken forstand" i katekismen som "i hvilken magt / sind". Denne arkaiske natur blev synlig allerede i første halvdel af det nittende århundrede.

Kort om at skabe et samlet lederskab

Det første kvartal af det nittende århundrede var præget af brugen af et forholdsvis stort antal katekesmer. Den mest almindelige i det ortodokse miljø var forfatterskabet til forfatterskabet til Metropolitans Peter Mogila og Platon. Opret under påvirkning af disse værker blev nye publikationer, som deres oprindelige kilder, gentagne gange kritiseret af kirken. I det første tilfælde blev der opfattet en "katolsk" forspænding. I den anden kritiserede de tilstedeværelsen af protestantiske elementer. Løsningen på denne situation var skabelsen af en ny katekesisme. På grund af den nye oversættelse af bibelske bøger på russisk i 1816 til russisk blev det besluttet at overføre de relevante citater fra de gamle udgaver af manualen til den nye. Samtidig blev korrespondancen med den redigerede version af oversættelsen opbevaret. Udviklingen af en ny enkelt katekese blev indledt i 1822.

forfatterskab

Opgaven med at udarbejde katekismen blev stillet til en af de mest uddannede og professionelle russiske teologer - Metropolitan Filaret i Moskva og Kolomna. Den første udgave blev offentliggjort i 1823. Katekismen blev udarbejdet efter strukturen, som senere blev bevaret i alle udgaver og udgaver. Der var obligatoriske tre afsnit om tro, håb og kærlighed. Forfatteren bevarede og præsenterede materialet i form af et "spørgsmål-svar". De citater, der er citeret fra de hellige skrifter, blev givet i overensstemmelse med oversættelsen af 1816, nogle af sætningerne blev oversat personligt af philaret. Vigtigste ud fra kompilators synspunkt blev bestemmelserne i manualen trykt i stor print.

Nyt dokument

Året 1823 blev præget af genudgivelsen af katekismen. Arbejdet blev skånet af de fejl, der blev set i første udgave. Senere blev der i 1824 udstedt fire udgaver, skrevet kirke slavisk og civilt script (to udgaver for hver type indskrift). Den forkortede version af det religiøse dokument blev udstedt efter midten af 1824 og blev kaldt "Short Catechism". Hvilken slags udgave var det? Det var primært beregnet til analfabeter og børn. Håndbogen omfattede teksten, der er tildelt i hovedudgaven ved hjælp af en stor skrifttype. Gryphus "Udgivet på det højeste kommando" i den korte katekisme var det ikke. Den oprindelige katekes begyndte at blive kaldt "omfattende".

Kritik af det religiøse dokument og dets resultater

Udseendet af katekesmer faldt i samme tidsrum, da oversættelserne af bøger i Det Hellige Skrift, udført af det russiske bibelforening, blev kritiseret aktivt. En række konservative stater og højtstående præster kritiserede kraftigt RBO's aktivitet. Understøttet af A.A. Arakcheyev minister for offentlig uddannelse A.S. Shishkov og Archimandrite Photius erklærede aktivt, at det russiske sprog ikke kan antages i bøn og de hellige tekster. Desuden kan dets anvendelse give anledning til en række heresier. AS Shishkov, som er tilhænger af ideen om kirkens slaviske og russiske sprogs identitet, talte for at forsvare sin mening før Metropolitan Seraphim. Ifølge Photius er katodismen i Drozdov og Peter Mohyla's ledelse sammenlignelige med hinanden på samme måde som "kanalvand" kan sammenlignes med "... Neva's gode vand".

Uoverensstemmelser med den oprindelige kilde

Med initiativ fra A.S. Shishkov begyndte at studere Metropolitan Philarets katekesmer. Formålet med denne aktivitet var at afsløre graden af afvigelse fra den primære kilde, som var den ortodokse dogma. Hovedvægten er lavet af anmelderen om hensigtsmæssigheden af at bruge bibelske citater på russisk i et religiøst dokument. I dette spørgsmål faldt hans mening sammen med Photius og A.S. Shishkov. På den anden side har bemærkningerne vedrørende katekesmenes rent teologiske indhold ikke tilstrækkelig argumentation. Kritikanten bakker op med de væsentligste mangler i ledelsen med en formular, der indeholder spørgsmålet: "Hvad er den bedste undervisning om fromhed?" Det følger også svaret: "Christian Undervisning." Fra et formelt synspunkt indebærer anmelderen, at ud over det "bedste" kan der simpelthen være "gode" doktriner af ondskab, det være sig buddhisme eller islam.

forbud

Takket være en så stærk kamp mod udseendet af kampagnens religiøse dokument i slutningen af november 1824 trådte den hellige synodes dekret i kraft . Han forbyde udskrivning og distribution af Filarets katekesmer indtil en særlig ordre blev udstedt. Årsagen til forbuddet blev erklæret afvisning af omvendelsen af Herrens Bøn, Creed og de 10 bud til russisk, kaldet "common folk adverb". I 1825 blev katekismen af Metropolitan Plato genudstedet. Det må siges, at dette værk først blev udgivet i 1786 og overlevet syv udgaver. Den sidste af disse blev også placeret som en modvægt til Filarets arbejde. I den platoniske ledelse blev citatet fra Bibelen i kirkens slaviske observeret.