Sensuel og rationel viden og forståelse i epistemologi

Traditionelt er viden forstås som en proces med vekselvirkning af emnet med det formål, som hjælper til at bestemme indholdet af virkeligheden - dvs. det forhold, at der kunne have været og vil være. Symbolet af kulturen i denne proces kan betragtes som en spåmand Teiresias figur af "Odysseen". I undersøgelsen af denne type menneskelig aktivitet der er en af de vigtigste antinomi: korrelationen mellem sensoriske og rationel kognition. Intetsteds er dette problem udtrykt af Nietzsche: han var imod sådanne fænomener som den tragiske og den sokratiske, apollinske og dionysiske. Det ser også ud konfrontationen og Lva Shestova som kontrasten mellem "Athen" og "Jerusalem". Hele filosofiens historie er gennemsyret af modsætningen mellem diskursive og intuitiv, og forsøger at kombinere dem i noget helhed.

Sprog filosofi i de fleste tilfælde flerlags, og derfor i "sense" forestillinger og "rationelle" viden kan skelne flere betydninger. Under forhold henviser til logisk tænkning, forbundet med visse former forudbestemte formuleringer (koncepter, domme, definitioner og aksiomer). Denne form for tænkning er ofte den analytiske, det bruger induktive og deduktive metoder. Som regel, rationel opfattelse af at forstå verden er forpligtet til naturlig og social orden, vælger han en måde at forstå den konceptuelle og diskursive, hans vigtigste resultat er et sæt af teknikker og former, som er de principper for videnskabelig forskning. Men moderne filosofi, som Feyerabend siger, at der findes flere typer af rationalitet.

Sansning og former, såsom følelse og opfattelse af ydeevne, med fordel kombineret med fænomenet dårlig fordeling. En af dens komponenter er irrationel, som igen er opdelt i en instinktiv reaktion til verden (det kan også gøres til genstand for forskning) og nogle mørke, meningsløs, sind antagonistiske impulser. Næste er bevidstløs (subliminale), der repræsenterer et bestemt område, fænomenerne forskellige fra undergår forståelse. Hans første anede eksistensen af Leibniz, som kaldte det "mørke opfattelser." Så til dette fænomen vi vendte de tyske romantikere, gætte det er en naturlig kilde til kreativitet. Ifølge Freud, det er mægtig, modsætter sig bevidstheden kraft, som du kan prøve at styre ved hjælp af psykoanalysen.

Sensuel og rationel viden, analyse og forståelse i relation til undersøgelsen af sådanne interessante begreber som intuitiv. Der er mange typer af intuition, der kan nærme den logiske tænkning, eller ikke kommer i kontakt med ham. Der er en rationel heuristik - det er en form for viden, når sandheden er åbenbaret til emnet ikke gradvist, men lige pludselig, øjeblikkeligt. En mulighed for at vide, der forekommer som det pludseligt blev kaldt intellektuel intuition, og videnskabelig indsigt (indsigt) - er et element i en rationel tilgang til studiet af problemet. I virkeligheden er det en anden form for rationel viden. Ved intuition, forstå og kunstnerisk model for at forstå verden, bortset fra videnskabelige, og en måde at være menneske, og endda en vis form for værdier (fra synspunkt Husserl og Scheler, de ikke er identificeret gennem sindet, og i retsakter af kærlighed eller had, for eksempel, særhed).

Afhængigt af tidspunktet, stedet for handling, den særlige filosof, er til stede forskellige teorier, der kan begrunde, hvordan korrelere sensorisk og rationel kognition. I almindelighed, de kan opdeles i tre grupper - 1) koncept, som foreslået, at disse to typer af mental aktivitet helt ophæve hinanden; 2) teori, ikke kun imod, men også afgrænse anvendelsesområdet, og 3) undervisning, forsøger at finde en enkelt kilde til begge former for viden, samt muligheder for deres samspil og integration. Denne opdeling er også karakteristisk for filosofien om kultur, hvor vi ser, hvordan oppositionen både i skikkelse af liv og ånd, erfaring og refleksion, og Eidos logoet, fordybelse og begrebet hjertet og hovedet, og forsøg på at reducere dem til en fællesnævner.