Vestlige patristik: repræsentanter for de grundlæggende lære og indhold

I dannelsen af kristen teologi og filosofi har spillet en stor rolle i en sådan retning som patristisk. Repræsentanterne for dette lag af religiøse tænkning kaldes ofte også kirkefædrene, deraf navnet fra det latinske ord Pater, det vil sige, far. I de tidlige dage af den kristne filosofi af disse mennesker var ofte opinionsledere i kristne samfund. De påvirkes også foldning af dogme for mange meget vigtige spørgsmål. Historikere dato patristisk periode af tidlig kristendom til det syvende århundrede e.Kr.. Studiet af denne periode, samt dens vigtigste resultater er engageret særlig videnskab.

periodization

Traditionelt er dette område af kristne tanke opdelt i vestlige og østlige. Med andre ord, vi taler om den romerske (latin) og græsk patristisk. Denne opdeling er baseret på det sprog, som den skriftlige hovedværker af denne periode. Selv om nogle af de fædre tilbad ligeligt i både ortodoksi og katolicisme. Kronologisk, er patristisk, repræsentanter for som beskrevet i denne artikel er opdelt i tre store perioder. Indledende varede indtil Rådet for Nikæa i 325. Den storhedstid hans konti i op til 451 år, men nedgangen fortsatte indtil det syvende århundrede.

Periode indtil Rådet for Nikæa - den indledende

Traditionen siger også, at i de tidligste tider var der allerede en patristisk. Repræsentanter skrev hendes første liturgiske tekster og bestemmelser kirkeliv. Normalt tilskrives kirkefædrene og apostlene, men historiske data om det fortsat meget lille. Kan blive opfattet som sådan, bortset fra at Paulus, Peter, Jakob og andre Kristi disciple. De første repræsentanter for patristisk også kaldet De apostolske Fædre. Blandt dem vi kan huske Clement af Rom, Tertullian, Cyprian, Lactantius, og Novatian. Takket være dem, dannede de vestlige patristik. Ideer og repræsentanter for denne tendens er overvejende forbundet med en undskyldning for kristendommen. Det vil sige, disse tænkere har forsøgt at bevise, at deres tro og filosofi bedre end ingenting, men meget bedre end ikke-jøderne.

Tertullian

Denne lidenskabelig og kompromisløs mand var en fighter med gnosticisme. Selvom han tilbragte sit liv engageret i apologetik, er det muligt at give håndfladen til dannelsen af den tidlige kirke dogme. Han forklarede hans tanker er ikke systematisk - i værker af den teolog, der findes blandede argumenter om etik, kosmologi og psykologi. Vi kan sige, at dette er en enestående repræsentant for patristisk. Ikke for ingenting, på trods af deres forpligtelse til ortodoksi, ved slutningen af sit liv, sluttede han sig til systemkritiker i kristendommen - Montanisterne. Tertullian var så hård fjende af jøderne, og gnostics, at angrebet med gebyrer for alle gamle filosofi i almindelighed. For ham var hun mor til alle kætterier og afvigelser. Græske og romerske kultur, fra hans synspunkt, er adskilt fra afgrunden af kristendommen, som ikke kan overvindes. Fordi den velkendte paradoks Tertullian imod fænomenet patristisk filosofi. Repræsentanter for den senere periode gik en helt anden måde.

Den æra efter Rådet for Nikæa - blomstrende

Det anses nu for guldalder patristisk. Det tegner sig for størstedelen af den skriftlige litteratur af Kirkefædrene. Det største problem i den klassiske periode - en diskussion om karakteren af Treenigheden, samt den kontrovers med Manichaeans. Vestlige patristik, hvis medlemmer forsvarede nikænske trosbekendelse, kan prale af sådanne sind som Hilary, Martin Victorine og Amvrosiy Mediolansky. Sidstnævnte blev valgt til biskop i Milano og hans værker mere ligesom en prædiken. Han var en stor åndelig autoritet for sin tid. Han, ligesom andre kolleger, var stærkt påvirket af neo-platoniske ideer, og var en tilhænger af den allegoriske fortolkning af Bibelen.

Augustine

Dette fremragende repræsentant for patristisk i sin ungdom var glad for manikæisme. Retur til folden af kristendommen hjalp ham prædike for Ambrose. Efterfølgende modtog han præstedømmet til sin død var han biskop i Hippo. Værker af Augustin kan betragtes som højdepunkt i det latinske patristisk. Dens vigtigste værker - "The Confession", "On the Trinity" og "City of God". For Augustin, Gud - er det højeste væsen og samtidig danner den gode og årsagen til al væren. Han fortsætter med at skabe verden, og dette afspejles i menneskehedens historie. Gud er både emnet og årsag til al viden og handling. I verden er der et hierarki af væsener, og den rækkefølge, det, som jeg troede teolog, støtter ideer som Platons evige. Augustin mente, at viden er muligt, men det var sikkert, at hverken fornuft eller grund ikke kan føre til sandheden. Det er i stand til at gøre kun tro.

opstigningen til Gud og fri vilje i henhold til Augustine

Til en vis grad innovation foretaget af kristne teologi, at repræsentativ patristisk, er en fortsættelse af de paradokser Tertullian, men i en lidt anden form. Augustin aftalt med sin forgænger i det faktum, at den menneskelige sjæl er af natur kristen. Derfor skal opstigning til Gud for hendes lykke. Desuden er den menneskelige sjæl - et mikrokosmos. Det betyder, at sjælen er af natur tæt på Gud, og al viden for det - det er vejen til det, der er tro. Essensen af det er fri vilje. Det er dobbelt - er ondt og godt. Alle onde kommer kun fra en person for sidstnævnte er ansvarlig. Og alt det gode kun ske ved Guds nåde. Uden den kan du ikke gøre noget, selv om en person tænker, der gør det hele selv. Evil, Gud giver mulighed for eksistensen af harmoni. Augustin var en tilhænger af læren om forudbestemmelse. Fra hans perspektiv, Gud forhånd afgør, om sjælen er helvede eller himlen. Men det er, fordi han ved, hvordan folk styre deres egen fri vilje.

Augustin til tiden

Mennesket, som jeg troede den kristne filosof, magt over nutiden. Gud er den samme - ejeren af fremtiden. Før verdens skabelse var der ingen tid. Og nu er det snarere en psykologisk koncept. Vi kender ham opmærksomhed, der forbinder fortiden med hukommelsen, og fremtiden - med håb. Historie, ifølge Augustine - er vejen fra den forbandelse af efteråret og frelsens og nyt liv i Gud. Med læren om den tid på internettet, og hans teori om to riger - jordiske og Gud. Forholdet mellem dem er meget ambivalent - det er den sameksistens og kampene på samme tid. Den jordiske verden oplever en stigning og fald, og Adams synd bestod ikke kun i det faktum, at han nægtede at adlyde Gud, men at han valgte ting snarere end åndelig fuldkommenhed. Det eneste repræsentant for Guds rige på jorden, som skal finde sted efter afslutningen af tid, en kirke, en mægler mellem mennesket og den højere verden. Men anerkendt teolog, er der også en masse avner. Derfor, hvis en person er dømt til at opnå lyksalighed, han kan i sidste ende gøre det uden for kirken. Efter alt dette, Guds hensigt det. Evaluering teologi af Augustine er meget tvetydig, fordi hans ideer har tjent som formuleringen af kristne dogmer, der har eksisteret i tusind år og forberedt reformationen.

periode med tilbagegang

Som enhver historisk fænomen, varieret og patristisk. Dens repræsentanter er begyndt at engagere sig i mere politiske snarere end teologiske spørgsmål. Især når du begynder at danne de romerske pavedømme krav til verdslig magt. Blandt de interessante filosoffer i denne tid kan kaldes Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, boethius, Isidor af Sevilla. Bortset står Pave Grigoriy Veliky, der betragtes som den sidste store forfatter patristisk æra. Det er dog værdsat ikke kun for teologisk refleksion, som for det brev, hvori han kodificeret vedtægter gejstligheden og organisatoriske færdigheder.

De væsentligste problemer med patristisk

Kirkefædrene tænkte om at spare Guds plan med hensyn til menneskeheden og stedet for kristendommen blandt de omgivende kulturer (jødedom, hellenismen, den østlige tradition). De kom til den konklusion, at for at kende den ultimative sandhed er naturligvis umuligt. Det er kun tilgængelige med åbenbaring. De var enige om, at verden blev skabt af Gud ud af ingenting, det har en begyndelse og en slutning. De har givet anledning til en temmelig vanskelig teodicé, hvorefter den største synder er en ond mand, en dårlig brug af deres frie vilje. Kampen med systemkritiske strømninger, der opstår inden for og uden for kirken, samt udviklingen af retorik skærpet pen og teologer har gjort deres produkt prøve opblomstring af kristen tænkning. Patristisk og repræsentanter for de vigtigste ideer, som er karakteriseret ovenfor var genstand for efterligning i mange århundreder i både østlige og vestlige traditioner i kirken.