Hvorfor er ortodokse lignelser

Lignelsen er en kort lærerig historie, den adskiller sig kun fra fabelen, fordi den ikke er angivet i vers. Ved ordet "lignelse", først og fremmest, er evangeliet husket. De første ortodokse lignelser er virkelig fremhævet i evangeliet, fortalte Kristus dem. De er ganske enkle, ofte er det ikke engang historier, men en beskrivelse af flere daglige øjeblikke. For eksempel en lignelse om en kvinde, der mistede en mønt. Hun slap bare det - en begivenhed, der ikke var meget opmærksom. Men den konklusion, at Kristus gør af denne kvindes adfærd, er fantastisk. Det viser sig, at den himmelske Fader også søger en tabt synders sjæl, som en kvinde søger efter sin mønt. Den anden lignelse, der ligner denne, er mere kendt. Dette er en historie om et lam tabt i bjergene.

Ortodokse lignelser, der fremgår af evangeliet, blev temaet malerier, litterære værker, musikalske kompositioner. De mest berømte lignelser af alle evangeliske er sandsynligvis lignelsen om såning på marken, om den fortabte og ufarne søn, om farisæet, der var stolt, og publikum, der trådte tilbage.

De er kendt som den mest forståelige og lyseste af alle evangeliske lignelser. Men disse tre historier begrænser ikke de ortodokse lignelser, der er beskrevet i evangeliet. Der er også en historie om en kvinde, der sætter en gærdej, om en listeleder, om en søn, der spørger sin far til fisk. Hvorfor talte Herren i lignelser? Først og fremmest var det nødvendigt for de mennesker, der omringede ham. De var bønder og fiskere, der kendte deres forretning godt, deres økonomi. De abstrakte emner og komplekse teologiske begreber var helt fremmede for dem. De ville ikke lytte til en uforståelig konto. Det var nødvendigt at forklare, hvad der kaldes, på fingrene, det er Kristus forklaret.

Men hvorfor skulle oplyste mennesker i vores tid have eksempler, der blev opfundet for de uhøflige galileere for næsten to tusinde år siden? Men hvis du tænker på det, bliver det klart: i disse korte historier er hele essensen udtrykt så meget, at der ikke er noget mere at tilføje. Eksempelvis når ortodokse prædiken (Guds ord) ikke rigtigt hjertet op netop af de grunde, der er angivet i sømmerens historie. Nogle tror ikke på andre, og sådan blandt de troende er flertallet, de tror, men forfængelighed absorberer alle deres gode hensigter. Og andre lytter og forsøger at følge Guds ord, men de bemærker ikke, at de har vendt til side.

Historien om den fortabte søn er endnu tættere på vores samtidige. Hvis de fleste mennesker nu har et meget konventionelt koncept om såning i marken, er komplekse børn vores tidsslag. Gutten bad sin far om at give ham en arv, som om han allerede var død og gik væk for at søge et muntert liv. Og så vendte han tilbage. Og hans far mødte: Det er Guds kærligheds kraft. Alle kan føle sig.

Men historierne fra evangeliet er ikke alle de eksisterende ortodokse lignelser. Kristne historier blev fortalt i form af lignelser, ikke kun som Frelser. Mange prædikanter brugte denne teknik. Der er mange historier om ørkenerne og asketerne, som fremgår af Patericon og de hellige liv. Og mange af disse historier ligner klassiske ortodokse lignelser. Det vil sige, de er korte og lærerige historier om munke. De handler om lydighed, ydmyghed og kærlighed.

Orthodoxe lignelser til børn er undertiden offentliggjort i separate bøger med rige illustrationer. Et barn, der lærer det grundlæggende i troen, du har brug for at kende disse historier, og vigtigst af alt - at forstå deres sande betydning.