Om doktorafhandling domkirkepræsten Aleksandra Fedoseeva "split og Modernitet"

Ortodokse teologer har altid brugt megen tid til forskning skismaer - om behovet for alvorlige teologiske værker skrev undskyldende natur Fædre i kristendommens første århundreder. En af disse undersøgelser er den bog af Doctor of Theology domkirkepræsten Aleksandra Fedoseeva "Splits og modernitet." Men alvorlig teologisk arbejde fundet modstandere fra den ukrainske Skismatikerne, kaldet kriptoavtokefalistami. Domkirkepræsten Alexander bog viser klart de skismatiske handlinger fokuserer mest fremtrædende aktivister kriptoavtokefalnogo opdelt i Ukraine: Priest Alexy Slyusarenko og Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli skrev en række negative anmeldelser på bogen af den fornemme læge i teologi i et forsøg på at miskreditere hans arbejde.

Denne situation kunne ikke gå ubemærket af Moskva teologiske skoler. Vi opfordrer dig til at huske bogen domkirkepræsten Aleksandra Fedoseeva "Splits og Modernitet" berømte teolog, professor MDA Osipova A. I. Forfatteren af mere end ti videnskabelige publikationer, deltager i internationale teologiske konferencer og samlinger Aleksey Ilich Osipov indikerer absolut relevansen og vigtigheden af de spørgsmål, som Domkirkepræsten Aleksandrom Fedoseevym i sin bog. Nedenfor er den fulde ordlyd af revisionen:

"På nuværende tidspunkt, hvor fuldstændig ødelagt alle ideologiske grænser mellem Rusland og resten af verden, desto mere påtrængende problem af indtrængen i vores land og i Kirken af forskellige ideer og synspunkter, dybt fremmede til vores nationale identitet og den ortodokse forståelse af livet. Det er indlysende, at disse nye indflydelser mest ødelæggende indvirkning på menneskers psykologi, netop frigivet fra den stive rammerne af det sovjetiske system. Resultaterne af sådanne negative virkninger er observeret i alle livets områder. Af særlig bekymring de forårsager inden for religion og selvfølgelig først og fremmest, alt, hvad der direkte påvirker liv og værk af den russiske ortodokse kirke.

Her en af de mere presserende spørgsmål i dag er problemet med oprindelsen af den separatistiske følelser og tendenser i kirken samfund, og producerer det ofte fristende at lede. Deacon Andrei Kuraev selv udtrykker denne idé: "Det mest foruroligende min observation i de seneste år, er, at nu, i begyndelsen af 1-tallet, vores ortodokse kirke var på randen af en split er ikke noget, og meget mere alvorlige ting. Jeg tror, at vores øjne begynder russisk reformationen. "

Disse ord førte domkirkepræsten Alexander Fedoseyev i bogen-afhandling "Splits og modernitet" (Moskva, 2010), som beskæftiger sig med, som allerede fremgår af titlen, dette presserende problem.

Men hvis begyndelsen af russisk reformation tale, efter min mening, men der er ingen grund til, derefter på en anden baggrund af stridigheder forekommer i nogle steder af den ortodokse verden, studiet af faktorer, der fører til splittelser i kirken miljø, selvfølgelig, der er nødvendige. Derfor er denne tese far til Alexander, selvfølgelig, tiltrækker opmærksomhed.

Den dækker en række aspekter af denne store tema, men den centrale idé, der løber gennem hele indholdet af bogen er forsøget på at forstå fænomenet disciplinære og psykologiske splittelser. Blot ønsker at forklare, hvad der ligger bag dette koncept i fortolkningen af forfatteren.

Han skriver: "Disciplinære og psykologiske divisioner som helhed karakterisere lidenskaber, dæmoniske stolthed, når ned til den fanatisme, der driver modsætte sig til alt og betragter sig selv den sidste kamp i den sandhed, ondsindethed mod modstanderne, i grænsen - det had og vrede, ad dissidenter graceless, mistænksomhed, tillid bygger på modstanderne de mest latterlige, bagtalende beskyldninger og utrolige; udsagn. at de ikke-kanoniske handlinger i sidste ende er nødvendigt til gavn for Kirken, tendensen til sekterisme "(s. 8).

Dette er en meget korrekt vurdering af, hvad der er på grund af opdelingen natur. Der henledt opmærksomheden ikke kun på den eksterne, kanoniske eller disciplinære, mod dette fænomen, men det er især vigtigt at den åndelige dens oprindelse. Selv om det skal bemærkes, at forfatterens forståelse af spiritualitet i sig selv er snarere en kulturel karakter end asketisk. Desuden i de følgende oplysningskrav emner selv grunde til split, ser han bag domkirkepræsten Vasiliem Zaevym i udelukkende politiske aspekter af livet (38.), ikke at nævne den store - stolthed.

Herefter, trådene vist i detaljer og udvider den ovenstående korte beskrivelse af essensen af opdelingen. Forfatteren berører en række alvorlige problemer i moderne kirkeliv og viser, hvordan de ikke bliver løst i tide, efterhånden ødelægge den indre verden af sjælen af den troende, danner en split mentalitet, der let kunne føre allerede i den disciplinære opdeling, der er, bly at åbne anticanonical handling.

Bogen taler om "ledere" og "frelser" af ortodoksi, der fører hele skismatisk gruppe, både åbne og skjulte, snedigt gemmer sig bag de eksterne udtryk for hengivenhed til Kirken, men de førende anti-kirkelige aktiviteter i deres miljø (s. 60). Forfatteren i dette tilfælde gør opmærksom på brugen af disse og andre afvigere fejlagtigt fortolket begrebet frihed, som de forsøger at retfærdiggøre enhver handling uforenelig med medlemskab af Kirken (s. 81).

Et af de brændende spørgsmål, detalje, med inddragelse af pålidelige kilder anses i papiret er duhovnichestvo. At give en sand definition af senilitet, hans særlige tjeneste i Kirken, forfatteren skriver om de mange misforståelser i denne henseende, fremkomsten af lzheduhovnikov, junior ældste, som er psykisk dominerer troende erhverve over dem ubegrænset magt, og skabe, så de reelle sekteriske samfund, isoleret fra hele Kirkens liv. Som et resultat, disse samfund miste den sande tro, er ofte inficeret med latterlige overtro, og under ledelse af hans "gamle mand" til enhver tid kan gå til trin lige anticanonical split med Kirken.

En manifestation af denne ånd er åndeligt ødelæggende understrege disse "ældste" i den eskatologiske tema. Forfatteren kalder meget rammende denne "eskatologiske charme". Men selv kriteriet om sandheden i denne sag, han ikke se i patristisk arv, og i hierarkiet (hvad?) Kirken. Han skriver: "Kirken i skikkelse af sine biskopper afslører de sande grundlæggende elementer i ortodokse eskatologi" (s.85).

Forfatteren rette vender opmærksomheden mod fejlagtige i princippet obligation, der ofte opstår i hovederne på de enkelte troende blandt religiøse og politiske side af livet. "Self-isolering af kirkesamfund - han skriver - fra konciliære liv hele Kirkens og de separatistiske aktiviteter i de enkelte troende er ofte et resultat af en ulovlig politisering af sådanne samfund som" venstre "eller" højre "politisk orientering er erklæret kun passende at den ortodokse forståelse af verden" (s.68). Sådanne processer foregår, som forfatteren skriver, på grund af den stadig mere påtrængende natur betydeligt antal troende såkaldte sekularisme, med andre ord, den verdslige ånd levende ikke-kristne moralske principper, idealer og koncepter.

-----------

Disse noter om den ph.d.-afhandling Prot. Aleksandra Fedoseeva "Deler og modernitet" på ingen måde havde til opgave at den akademiske anmeldelse om det. Dette vil kræve en grundig analyse af det arbejde og finde ud af, hvordan alle de "knuder og zadorinok", og dens berettigelse.

Her er nogle indtryk af bare en overfladisk læsning af de enkelte fragmenter af bogen og nogle af de spørgsmål, der rejses i den. Selvfølgelig set nogle mangler, men ikke desto mindre giver en meget rettidig forsøg på at appellere til et så vigtigt emne, kan det blive hilst velkommen i denne henseende.